15acts04m, この方以外には, 2015年使徒の働き第4講この方以外には御言葉：使徒の働き4：1, 31要, 節：使徒の働き4：12　「, この方以外には、だれによっても救いはありません。天の下でこの御名のほかに、私たちが救われるべき名は人に与えられていないからです。」, 私たちは１章〜３章の御言葉を通して聖霊がどのように臨まれ、どのように働かれたかについて学びました。特に、先週は生つき足の不自由な男が癒され、救われた出来事を学びました。そこで、ペテロは説教を通してその男はイエス様が与える信仰によって完全に治ったことを証しました。それから、ユダヤ人はイエス様を拒み、十字架につけて処刑しましたが神様が復活させてくださったことも証しました。しかも、それは偶然に起こったことではなく、神様が昔からの預言を実現してくださったことだと証しました。こうなると、ユダヤ人の宗教指導者たちも納得し、受け入れるべきでした。しかし、彼らはペテロとヨハネを逮捕しました。聖霊のみわざが起こっているところに迫害も襲って来たのです。ではペテロとヨハネはその迫害と試練をどのようにして乗り越えて行ったでしょうか。迫害と脅迫の中でも彼らは何を証していたでしょうか。そして、釈放されたペテロとヨハネの報告を聞いた信者たちは何をしたでしょうか。今日の御言葉を通してペテロとヨハネの信仰的な勇気と霊的価値観、試練の中でも祈りと賛美にあふれている信徒たちの信仰生活を学びたいと思います。　　1, 3節をご覧ください。ペテロとヨハネが話しているところへ、祭司たちや神殿の警備隊長、それに、サドカイ人たちがやって来ました。この人たちは、ペテロとヨハネが午後の祈りの時間、ずっと民を教えていた内容を聞いていたようです。ペテロとヨハネはイエス様のことを例にあげて死者の復活を宣べ伝えていました。それはサドカイ人にとって本当に困る内容でした。なぜなら彼らは「復活はない」と教えていたからです。ユダヤ教には大別して三つの派がありました。パリサイ派、サドカイ派、エッセネ派です。パリサイ派は律法主義者として、エッセネ派は神秘主義者として知らされています。そして、このサドカイ派は現実主義者でした。彼らの特徴は復活をはじめ、超自然的なことを信じていなかったことです。ところが、ペテロとヨハネは目撃者たちと共に確かな証拠を持ってイエス様の復活を伝えていました。だから、サドカイ人たちは困り果ててしまいました。サドカイ人たちは皆の前でペテロとヨハネの証に反撃することもできず、それを許すこともできなかったからです。結局、彼らはペテロとヨハネに手をかけて捕えましたが、その時はもう夕方だったので、一晩、留置場に入れて置くことにしました。そうすることによって復活の話はそれ以上広がらないだろうと思ったようです。実際に捕えられたペテロとヨハネは何もできなくなりました。しかし、その時にも聖霊は働いておられました。4節をご覧ください。「しかし、御言葉を聞いた人々が大ぜい信じ、男の数が五千人ほどになった。」とあります。五旬節の日に三千人が回心して教会に加えられましたがさらに多くの人々が加え続けられました。男の数が五千人ほどですから男女を合わせると大人だけでも1万人を超えたでしょう。一般的に考えると教会のリーダーたちが捕えられたから、人々がその教会のメンバーになることをためらうはずです。ところがそんな人間の予想とは裏腹に大勢の人々がクリスチャンになりました。聖霊は一般的な考え、常識を超えて働いておられたことが分かります。事実、いくら権威ある集団でも、たとえ最高権力機関であっても聖霊のみわざを留めることはできません。5, 7節をご覧ください。翌日、民の指導者、長老、学者たちは、エルサレムに集まりました。大祭司アンナス、カヤパ、ヨハネ、アレキサンデル、そのほか大祭司の一族もみな出席しました。彼らは数か月前にイエス様を処刑するようにピラトに渡した人たちです。つまり、彼らはイエス様を十字架につけて殺した張本人たちなのです。そんな彼らが使徒たちを真中に立たせて、「あなたがたは何の権威によって、また、だれの名によってこんなことをしたのか。」と尋問しだしました。その時のペテロとヨハネの気持ちはどうだったでしょうか。普通に考えれば、彼らは「私たちもイエス様と同じようにさばかれて殺されるのではないか」という不安と恐れにさいなまれたはずです。しかも彼らは最高の権力者たちの前で尋問されています。震えて一言も言えないような状況なのです。しかし、ペテロは「民の指導者たち、ならびに長老の方々。…」と言い始めて大胆にイエス様を証ししました。どうしてそのようにできたでしょうか。それは「聖霊に満たされて」いたからです。8a節をご覧ください。彼らは聖霊に満たされて大胆になりました。彼らはイエス・キリストを信じて聖霊を受けていましたが、聖霊に満たされることによってますます強くなっていたのです。私たちもイエス・キリストを信じると、聖霊を受けます。そして聖霊に満たされることによってますます強くなります。聖霊に満たされると、力あるキリストの証人になります。したがって私たちはいつも聖霊に満たされることを望む必要があると思います。聖霊充満を期待し、祈り求めるのです。すると、私たちは聖霊に満たされて大胆にイエス・キリストを証することができるようになります。ペテロのように変えられて行きます。聖霊に満たされていなかったペテロはとても弱い者でした。以前にイエス様が捕えられた時は遠く離れてついて行ったし、女中の前でもイエス様を知らないと言いました。三度もイエス様を知らないと繰り返していたほどに弱かったのです。しかし、ここでは何も恐れずに大胆に説教をしています。それは、彼らが十字架につけ、神様が死者の中からよみがえらせたナザレ人イエス・キリストの御名によってできたことでした。事実、詩篇118：22節に預言された通りに、イエス・キリストは、家を建てる者たちに捨てられた石でしたが、礎の石となりました。イエス様はユダヤ教の指導者たちによって捨てられ、十字架につけられて殺されましたが、この石こそなくてはならないものでした。神様はこのイエス様を死者の中からよみがえらせたのです。なくてはならない方だったからです。この石こそ一度は捨てられたもののやがて最も栄光に満ちた礎の石となったからです。すなわち、このイエス様こそなくてはならない方、あの礎の石、聖書の中で何千年も前から預言されていた救い主であったということです。ですから、ペテロは結論として12節を言いました。１２節をご一緒に読んでみましょう。「この方以外には、だれによっても救いはありません。世界中でこの御名のほかには、私たちが救われるべき名としては、どのような名も、人間に与えられていないからです。」皆さんにもこのような確信があるでしょうか。ペテロはイエス・キリスト、この方以外に、だれによっても救いはないと確信していました事実、この方こそ、私たちを罪による永遠の破滅から救い、永遠のいのちを与えることのできる唯一の救い主です。ですから、私たちはこの御名を信じなければ救われません。この方の他に誰によっても救いはありません。日本は多神教の国です。多神教の国だからこそ、日本人には寛容な心があり、誰にも親切にすることができるという人もいます。だから、唯一の神様を証することに対しては抵抗する場合が多くあります。「この方以外には…」ということは独善的、排他的だと言います。そして、あれも神、これも神と言うことに対しては寛容的であると言います。どの神でも信じるなら救われるような教えを好む傾向があります。これが普通の日本人の宗教観ではないかと思います。富士山に登るのも、山梨県から行っても、静岡県から行ってもまじめに、まじめに上れば山頂にたどり着くのだと思うのです。それで、どの宗教もみな同じ、大切なのは信じることだ、たとえ信じなくても良い行ないをすれば、みんな良い所に行くから大丈夫だと言います。しかし、聖書はそのように教えていません。聖書は言います。「この方以外には、だれによっても救いはありません。世界中でこの御名のほかには、私たちが救われるべき名としては、どのような名も、人間に与えられていないからです。」と言うのです。私たちは最初の人間アダムの子孫として皆が原罪を持っています。その原罪と自分の罪のゆえに、私たちはみんな滅んでしまう存在になってしまいました。ところが、あわれみ深い神様は、そのあわれみによってご自分のひとり子イエス・キリストをお与えになりました。そして、イエス・キリストは私たちのすべての罪を担って十字架に架かって死なれました。それによって私たちのすべての罪の代価を払われ、赦して下さいました。それから三日目に死者の中からよみがえられました。この復活はその以前にも、以後にもありません。イエス様だけが聖書に従って死者の中からよみがえられたのです。だから、このイエス・キリストだけが唯一の救い主なのです。この方以外に救いはありません。そして、この救いは何か悟る知識ではありません。生まれつきの足なえの人が癒され、救われるような奇跡です。福音書にも使徒の働きにもイエス・キリストの御名による数々の奇跡が記されています。私たちがイエス・キリストを信じて救われるということは神様の力を体験することでもあります。自分の人生において変化と癒しを経験して行く力です。ペテロとヨハネは三年前までガリラヤ湖で漁をしていました。ユダヤ人たちが言っているとおりに無学な人、普通の人でした。ところがそんな彼らが学者やこの世の権力者を前にして、堂々と「この方以外には、だれによっても救いはありません。」と言いました。当時、ユダヤの最高の権力者、知識人たちを圧倒する説教をするほどになりました。それはペテロに知識と力があったからではありません。彼がイエス・キリストの御名によって救われ、イエス様の御名に頼っていたからです。, ユダヤの最高権力者たちは、ペテロとヨハネとの大胆さを見、またふたりが無学な、普通の人であるのを知って驚きました。人々はこの無学な二人が話すことを不思議に思い、どうすることもできなくなりました。ただ、自分たちが持っている世の権力で彼らを脅そうとしました。そこで彼らを呼んで、いっさいイエスの名によって語ったり教えたりしてはならない、と命じました。しかし、ペテロとヨハネは彼らに何と答えて言いましたか。１９、２０節をご覧ください。「神に聞き従うより、あなたがたに聞き従うほうが、神の前に正しいかどうか、判断してください。私たちは、自分の見たこと、また聞いたことを、話さないわけにはいきません。」彼らは人を恐れず、神様を恐れました。「人を恐れず、神様を恐れる。」これこそ、私たちクリスチャンが持つべき霊的価値観です。イエス様は「からだを殺しても、たましいを殺せない人達などを恐れてはなりません。そんなものより、たましいもからだも、ともにゲヘナで滅ぼすことのできる方を恐れなさい（マタイ１０：２８）。」と言われました。ペテロとヨハネはこのイエス様の御言葉を心から受け入れ、堅く守っていたことが分かります。彼らは主の御言葉に従ってはっきりとした霊的価値観を持っていたのです。だからが、彼らは最高権力者たちの前でも大胆にキリストの御名を証することができました。結局、宗教指導者たちは、聖霊に満たされた使徒たちの勇気と迫力に圧倒されてどうすることもできず、釈放しました。では、使徒たちはこのような勇気と力をどこから得られたでしょうか。それは聖霊によるものです。使徒たちは聖霊によって働かれるイエス様とともにいました。だからこそ彼らはイエス様と同じように勇気を持って大胆に語ることができたのです。それは彼ら自身の力によったのではありません。イエス様と深い関係にあった使徒たちが、聖霊の力によって語ったのです。私たちも同じです。私たちは弱いです。自分の力だけでは何もできないかも知れません。でもイエス様は強いのです。イエス様とともにいるならば、聖霊によってイエス様が私たちに勇気と力を与えてくださいます。聖霊は私たちが大胆にみことばを語ることができるようにしてくださいます。特に、私たちが弱い時こそ聖霊が力強く働いてくださいます。そして聖霊の力によって人々は悔い改め、回心することができます。　イギリスにチャールズ・スポルジョン, 1834, 1892, という有名な説教者がいました。彼の語る説教には迫力がありました。彼が活動している時代から150年も超えている今でも彼のメッセージは読まれているほどです。私のような人でも彼が後輩たちへ残した三冊の本を持っているほどです。しかし、ある主日の礼拝の時に、彼は失望感に襲われました。説教の途中で口ごもっただけでなく、なぜかうろたえてしまったのです。彼は説教に失敗したという挫折感にさいなまれました。そこで帰宅の途中でひざまずき、祈りました。「主よ。ないものをあるもののようにされる主よ、私の力のない説教を祝福してください。」　彼は一週間そのように祈り続けました。ある時は夜中に起きて祈った時もありました。そして、次の聖日にはすばらしい説教をして、失った自信を回復するという決心をしました。その祈りのとおり、次の日曜日にはすばらしい説教をすることができました。礼拝が終わると人々が押し寄せて来て熱烈に賞賛してくれました。満足して家に帰ったとき、彼はあることに気づかされました。彼が振り替えてみると、「あれっ、失敗したと思った先週の説教の時には４１人の人が回心しました。それなのに、あんなに賞賛されたきょうの説教では回心者がひとりもいなかったのです。これはいったい、どういうことなのかと思われました。そこで、彼は「私たちの弱さを助けてくださる聖霊の力がなくては何もすることができない」ということが分かったのです。　そうです、私たちは、私たちを助けてくださる聖霊の力によってのみ人を変えることができます。どんなに無力で、普通の人でも、イエス様とともに歩む生活の中で聖霊に満たされると大胆にみことばを語ることができるようになるのです。もし、自分が無学で、普通の人であることに失望している方はいないでしょうか。神様はそのような人を用いられるのです。自分が無学で、普通の人であることに感謝しましょう。なぜなら、弱い者、足りない者であるという自覚があるかにこそ、そういう人はもっと主により頼もうとするからです。そして主の力によって大胆にみことばを語ることができるようになるからです。ではどうやって聖霊に満たされることができるでしょうか。それは一方的な神様の働きです。でも聖書を読んで見ると祈る時に神様が私たちのうちに働いてくださることが分かります。留置所から釈放されたふたりは、仲間のところへ行き、祭司長たちや長老たちが彼らに言ったことを残らず報告しました。これを聞いた人々はみな、心を一つにして、神様に向かい、声を上げて祈りました。彼らは祈りの力を体験していたからこそ、声をあげて祈ったと思います。彼らは何を祈りましたか。彼らは「主よ。彼らの脅迫から私たちを守ってください。無事に信仰生活が送れるようにしてください。」と祈りましたか。いいえ。そうではありません。弟子たちは「あなたのしもべたちにみことばを大胆に語らせてください。」と祈りました。２９、３０節をご覧ください。「主よ。いま彼らの脅かしをご覧になり、あなたのしもべたちにみことばを大胆に語らせてください。御手を伸ばしていやしを行なわせ、あなたの聖なるしもべイエスの御名によって、しるしと不思議なわざを行なわせてください。」彼らがこう祈ると、その集まっていた場所が震い動き、一同は聖霊に満たされました。聖霊の力によって神様のことばを大胆に語り出しました。神様のみこころと一致した祈りを主は聞いてくださいます。御心に反した祈りが聞かれるわけはありません。私たちの祈りが神様の御心に一致するとき、神様は天地を造られたあの力で応答してくださいます。その時、私たちはどんな権力、どんな脅迫に対してもびくともしない証し人とされるのです。, 以上から、ペテロがイエス・キリストの御名によって、足のきかない男を歩かせた出来事を通してイエス・キリストを証ししたことを学びました。イエス・キリスト、この方以外には、だれによっても救いはありません。イエス・キリストの御名は世のすべての人々を罪と死の力から救います。私たちがイエス・キリストの御名を信じる信仰によって自立的に歩く人生となるように祈ります。特に祈り、声をあげて祈ることによって聖霊に満たされますように祈ります。聖霊に満たされてイエス・キリストの御名によって生まれつき足のきかない男のような人々を救いに導くことができるように祈ります。そういう生活を通してイエス・キリストの御名による救いのみわざを体験してますます大胆にイエス・キリストの御名を証しすることができるように祈ります。このイエス・キリストの御名が私達を通してあがめられますように祈ります。

15acts11m, 初めてキリスト者と呼ばれるようになった弟子たち, 2015年使徒の働き第11講初めてキリスト者と呼ばれるようになった弟子たち御言葉：使徒の働き11：19〜12：25要, 節：使徒の働き11：26　「彼に会って、アンテオケに連れて来た。そして、まる一年の間、彼らは教会に集まり、大ぜいの人たちを教えた。弟子たちは、アンテオケで初めて、キリスト者と呼ばれるようになった。」今日学ぶみことばには、アンテオケ教会の誕生の様子が描き出されています。エルサレムから地の果てまでの宣教の歩みの中で、後に異邦人宣教の重要な拠点となる教会です。弟子たちは、そのアンテオケで初めて、キリスト者と呼ばれるようになります。この異邦人宣教は、ステパノが殉教した出来事がきっかけでした。その日から、激しい迫害の嵐がエルサレムの教会を襲い、使徒以外の者たちはみな、ユダヤとサマリヤへと散らされたのです, 8：１, 。しかし彼らは、タンポポのようにその飛ばされた所で、神のことばを宣べ伝えながら、巡り歩きました, 8：4, 。それによって、神のことばは広く異邦人の世界にまで及んでいくようになったわけです。それは人間の考えと理解を超えた神のご計画と聖霊の働きがあったからこそ、成し遂げられたものでした。そして、｢・・・エルサレム、ユダヤとサマリヤ全土、および地の果てにまで、私の証人となります｣, 1：8, とのみことばが、こうした迫害によっても実現されたのです。さて、ステパノのことから起こった迫害によって散らされた人々は、どこまでも進んで行ったのでしょうか。11章19節に挙げられている地名の｢フェニキヤ、キプロス、アンテオケ｣は、すべて異邦の地を指します。その中の｢アンテオケ｣は、当時、ローマ、アレクサンドリヤに次ぐローマ帝国の第三の都市として栄えた、人口50万人ほどの国際都市でした。｢東方の女王｣｢麗しいアンテオケ｣｢大いなるアンテオケ｣などと賞賛されるほど、様々な文化や宗教がごった返す大都市でした。またシルクロードの出発点としても知られる貿易の都市でもありました。彼らはそこに何をするために行ったのでしょう。アメリカン・ドリームのような夢を抱いて、億万長者になりたくてでしょうか。いいえ、彼らはただ激しい迫害から逃れるためだったのでした。そこで彼らは、誰にみことばを語ったでしょうか。それは異邦人でしょう！と思ったら違いました。１９節後半部には、｢ユダヤ人以外の者にはだれにも、みことばを語らなかった｣とあります。というのも、最初はどこに行ってもユダヤ人だけを福音の対象とし、イエス様が命じた｢あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい｣, ﾏﾀ28：19, という使命からは、非常に遠かったわけなのです。ところが、その中にいた何人かのキプロスとクレネ出身の弟子たちが、ギリシヤ人にも、主イエスのことを宣べ伝えました, 。これは今までの宣教のやり方と全く違う新しい挑戦でした。享楽的な罪の町アンテオケで、それも福音とは全く無縁な生き方をしている異邦人に、主イエスの福音を宣べ伝えたのです。その結果は、｢大ぜいの人が信じて主に立ち返った｣, です。それは何故でしょうか？彼らがとても上手に伝道したのでしょうか。あるいは様々な工夫がなされたのでしょうか。それとも誰かが優れた才能を発揮したのでしょうか。勿論、主は人を用いて福音を拡大させられます。ところが、根本的に人を主に立ち返らせるのは、神の力のみです。21節に書いてあるように、｢主の御手が彼らとともにあった｣からなのです。このようにして、異邦の地で初めて、アンテオケ教会が誕生したわけです。異邦人伝道の始まりは異邦人から始まったということに、神様の不思議なわざを感じられます。私が清州にあるubf教会に足を踏み入れた大学３年生の頃は、同じ年の友が2人いました。当時、教会のみなは、世界宣教に燃えていました。｢聖書と靴一足だけあれば、世界のどこまでも・・・｣、というビジョンに満ちていました。最初は３人共に鶏を捌く職業で、アメリカへ渡って行こうとしました。しかし、ビザが得られなかったこともあって、一人はリトアニアへ、一人はドイツへ、そして私は日本へ、と散らされて行きました。その他の先輩や後輩もほとんど、安定的な仕事を辞めて、アメリカを初め、中国、チリ、マレーシア、ニュージーランド、オーストラリア、ドイツ、イタリアなどに散らされ、今も現地の人々に主イエスのことを宣べ伝えています。この日本ＵＢＦ教会も、まだ開拓教会みたいな小さいものですが、主の御手がともにあってＬＡやＰＮＧ、タイに宣教師を派遣してきました。宣教において一番大切のものは、｢イエスは主である｣というただ一つのメッセージです。時が良くても悪くても、結果が見えても見えなくても、福音を語り続けることです。そこに主の御手がともにあり、主が私たちの人生やこの教会を大いに祝福してくださるのです。11章２２〜２４節をご覧ください。｢大ぜいの人が信じて主に立ち返った｣という知らせを聞いた、エルサレム教会は、バルナバをアンテオケに派遣しました。バルナバはキプロス生まれのレビ人で、｢慰めの子｣と呼ばれる立派な人物で, 4：36, 、さらに聖霊と信仰に満ちた人でした, 。なぜ、彼はアンテオケ教会に派遣されたのでしょうか。２３節をご覧ください。｢彼はそこに到着したとき、神の恵みを見て喜び、みなが心を固く保って、常に主にとどまっているようにと励ました｣とあります。それは、｢一人一人に、どんな犠牲をはらっても、絶対に主から離れないようにと忠告し、励ます｣, l・Ｂ11, ためでした。彼がそこに着いて目の当たりにした光景は、神の恵みが彼らに満ちている様子でした。主イエスのことを信じ、多くの異邦人が救われた教会には、神の恵みが満ちていたのです。バルナバが彼らに励ましたことばは、一言で言えば、｢主にとどまっている｣ことでした。なぜ、｢主にとどまっている｣ことが、それだけ大切なのでしょうか。イエス様はこう言われます。｢わたしにとどまりなさい。わたしも、あなたがたの中にとどまります。枝がぶどうの木についていなければ、枝だけでは実を結ぶことができません。・・・｣, ﾖﾊ15：4, と。具体的に言えば、主のみことばにとどまること、主の愛にとどまることです。ルカの福音書8章には、｢種を蒔く人のたとえ｣が記されています。その中に、岩の上に落ちた種のたとえがあります。｢岩の上に落ちるとは、・・・聞いたときには喜んでみことばを受け入れますが、根がないので、しばらくは信じていても、試練のときになると、身を引いてしまう｣, ﾙｶ8：13, 人のことです。アンテオケ教会の人々の信仰は、まさにそういう状態になりかねない懸念がありました。ですから、バルナバはそういうことを見通して、彼らが常に主にとどまっているように、と励ましたのではないでしょうか。｢千里の道も一歩から｣と言うように、地の果てにまで福音が広がっていくためには、何よりもまず主のことばにしっかりと根を下ろすことが大切です。神様の導きによる｢doing｣の前に、しっかりと｢being｣に徹することこそが、成長の秘訣だったわけです。これによって、アンテオケ教会では、更に大ぜいの人が主に導かれました。こうして、アンテオケ教会の成長と共に、この集いは周囲の異邦人社会からも注目を浴びる存在となっていったわけです。25節をご覧ください。バルナバは、タルソに滞在していたサウロを捜しに出かけて行きました。なぜ、バルナバはサウロを捜しにわざわざタルソへまで行ったのでしょうか。26節からその理由を知ることができます。それは、異邦人の宣教において、サウロが最適任者だったからです。サウロと言えば、主イエスから異邦人宣教に選ばれた器です, 9：15, 。また、彼は律法にも精通しており、ギリシヤ語もローマ語も話せる者でした。何より彼は、ダマスコへ行く途上で主イエスに出会って、生まれ変わったはっきりとした信仰の体験をした者でもありました。だから、バルナバは、このようなサウロをタルソからアンテオケに連れて来たわけです。では、彼ら二人は、そこで、何をしたのでしょうか。26節をご覧ください。｢彼に会って、アンテオケに連れて来た。そして、まる一年の間、彼らは教会に集まり、大ぜいの人たちを教えた。弟子たちは、アンテオケで初めて、キリスト者と呼ばれるようになった｣とあります。バルナバとサウロはきっと、聖書の学びに一番心血を注いだはずです。そして毎朝聖書を黙想し、祈る訓練や教育にも力を入れていたに違いありません。もしかして、異邦人宣教に必要な語学をも教えていたのかもしれません。しかも、彼らは「まる一年の間」、集中的に教え続けたというのです。｢継続は力なり｣ということばがあります。彼ら二人はどんな事情があっても、弛まず挫けずに主イエスのことを教え続けたのです。その結果、どうなりましたか。２６節の後半部です。｢弟子たちは、アンテオケで初めて、キリスト者と呼ばれるようになった｣とあります。｢キリスト者｣と訳されていることばは、｢クリスチャン｣ということばの語源となったもので、｢キリストに属する者たち｣という意味です。ここで大切なのは、彼らを指してキリスト者と呼んだのは、クリスチャンではない周囲の人々であったという事実です。人々は主イエスを信じる者たちの姿を見て、｢あれはキリストに属する者たちだ｣と呼んだわけなのです。当時は、この呼び方は軽蔑や嫌悪の感情もこもったことばでした。しかし、ことばの響きがどうであれ、これは異邦人の弟子たちがキリストのことばに根づき始めたことを物語っています。27〜30節には、異邦人教会がユダヤ人教会に対して、救援をする美しい出来事が記されています。後に、使徒パウロはこのことを、「聖徒たちをささえる交わりの恵み」, ?コリ8, と述べています。これからは、その美談についてお話します。預言者の一人アガポという人がエルサレムからアンテオケに来て、｢世界中に大飢饉が起こる｣と預言しました。当時教会で預言者は、使徒に次ぐ教師として認められていました。預言者の役割は、主のことばを語ることや、人の徳を高めること、そして勧めをなし、慰めを与えることでした, ?コリ14：3, 。彼の預言は的中して、クラウデオの治世, ad41, に起こりました。その大飢饉はパレスチナ地方、特にエルサレム一帯が最も酷かったと伝えられています。エルサレム教会の人々は、きっと生活に非常に困窮していたはずです。アンテオケ教会は、｢ユダヤに住んでいる兄弟たち｣が大飢饉で困窮していることを知り、さっそく｢それぞれの力に応じて｣救援物資を送ることに決めました。そしてそれを実行して、バルナバとサウロの手によって、エルサレム教会の長老たちに送ったのです。今年で、東日本大震災から4年の年月が過ぎました。死者・行方不明者だけで約1万8千人を超え、原発の事故もあって今現在も約23万もの人が避難生活を余儀なくされているそうです。前代未聞の大被害を受けた被災地の人々を助けようと、世界から救援金や物資が送られました。私たちの教会も、それぞれの力に応じて、精一杯の献金をして寄付しました。被災地の人々が一日も速く元の生活に戻れますように祈ります。これからも皆様の力に応じてささげた献金を、助けが必要なところに良く支援できますように祈ります。1２章に入りますと、エルサレム教会に対するヘロデ王の迫害から始まります。1〜5節をご覧ください。ヘロデ王, は、教会の中のある人々を苦しめようとして、ヨハネの兄弟ヤコブを剣で殺しました。このヤコブは、主が｢・・・わたしの飲む杯を飲み、わたしの受けるべきバプテスマを受けはします｣, マル10：39, と預言した者です。その預言通りに、彼はヘロデの剣によって殉教の杯を飲んだのです。それがユダヤ人の気に入ったことを見たヘロデは、「2匹目のドジョウを狙っ」て、今度は教会のトップリーダーであるペテロを捕らえて牢に入れました。そしてその牢を十重二十重, とえはたえ, に取り囲み、十六人の兵士たちによって監視させました。それは、過ぎ越しの祭りの後に、ペテロを民の前に引き出して殺そうと考えていたからです。そのような最大の危機に瀕していた時、教会は彼のために何をしましたか。あらゆる手段を講じようと、みんなが東奔西走していたのでしょうか。いいえ、そうではありません。教会は心を一つにして、｢主よ！ペテロをお守りください。彼を牢から救い出してください｣と、熱心に祈り続けていたのです, 12：5, 。教会, クリスチャン, にとって、最大の武器は祈りです。クリスチャンに求められる祈りについて、聖書の一節をご紹介いたします。エペソ6章18節です。｢すべての祈りと願いを用いて、どんなときにも御霊によって祈りなさい。そのためには絶えず目をさましていて、すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くし、また祈りなさい。｣私の家庭は、毎晩三人で心を合わせて祈っています。現在私の会社では、不渡りの話も出始めており、また給料の大幅カットのうえ、毎月給料がでるかどうかという話もあります。私は会社のことでストレスを受け、心と魂が潰れそうになったりもしました。さらに、大きな試練が私の家庭を襲い掛かってきました。去年12月に突然Ｊｒヨシュアが家から出られなくなり、救急車で病院に搬送されたとの衝撃的な知らせを受けました。晴天の霹靂とも言うべき大パニックでした。私は瞬間、これはサタンの仕業であることを感じ、家族みんなで祈ることを提案しました。こういう訳で祈り会が始まったのですが、今までとは違う切実さがありました。また、教会の信徒のためにも毎日切に祈りました。しかし、大学と専門学校の不合格やそれによってビザ申請ができなくなった知らせを聞いた時には、非常に残念で、自分のことのように涙が出そうになり、心を痛めました。しかし、ここにも私たちが知らない神様の大きな御旨があることを信じます。私たちは｢苦しい時の神頼み｣ではなく、常に主にとどまっていながら絶えず祈りましょう。そして教会の皆様の祈りの課題を共有し、互いに祈り合って行きましょう。エルサレム教会のみなが心を一つにして祈った時に、どのように応えられましたか。6〜17節の箇所です。神様は御使いをペテロのいる牢に遣わしました。御使いはペテロに、「急いで立ち上がりなさい」と言いました。これは、「タリタクム」と言われた復活のイエス様の御声です。すると、彼の手から鎖が落ちました。復活の御声を聞くと、足かせも鎖もペテロを縛っておくことはできませんでした。ペテロは御使いの助けによって、ついに、牢から外に出されたのでした。そして彼は我に返って、「今、確かにわかった。主は御使いを遣わして、ヘロデの手から、また、ユダヤ人たちが待ち構えていたすべての災いから、私を救い出してくださったのだ」, と言いました。その後も、自分のために、祈っていた兄弟姉妹たちの前に現われ、主がどのようにして牢から救い出してくださったかを、彼らに話して聞かせました, 。反面、エルサレム教会を迫害したヘロデ王は、どうなりましたか。彼は｢神に栄光を返さなかった｣ため、主の使いに打たれて死んでしまいました, 12：23, 。まさか！虫に噛まれて息が絶えたとは、驚きです。このように神様のお裁きは厳しいものです。結論として、主のことばは、どのように広がって行きましたか。この国にもこのようなリバイバルが起こるようにと願いながら、12章24節をお読みしたいと思います。｢主のみことばは、ますます盛んになり、広まって行った。｣　ハレルヤ&#9836, ♪アーメン。