13romans1m義人は信仰によって生きる, 2013年　ローマ人への手紙第１講　義人は信仰によって生きる御言葉：ローマ人への手紙1, 17要　節：ローマ人への手紙1, 17「なぜなら、福音のうちには神の義が啓示されていて、その義は、信仰に始まり信仰に進ませるからです。「義人は信仰によって生きる」と書いてあるとおりです。」ローマ人への手紙は大きく三つに分けることができます。1, 17節は序論、1, 11章まではキリスト教の教理について書いてあります。そして、12章から16章までクリスチャンが実生活の中でどのように生きるべきかについて書いてあります。今年、私たちは20講に分けで学んで行きたいと思っています。今日は第1講として序論です。パウロはローマの聖徒たちとは一度も会ったことがありませんでした。そこで、パウロが彼らに自己紹介をし、彼らのためにどのような祈りをし、彼らに対してどんな負債を負っているか、ローマに福音を伝えることはいかに重要であるかを伝えています。私たちはこの御言葉を通して私たちが神様から受けた恵みが何かを学ぶことができます。さらに進んで使徒パウロの福音に対する確信を学ぶことができます。どうか、御言葉を通して主の恵みを心から感謝し、福音に対する確信を新たにしていくことができるように祈ります。1節をご覧下さい。「神の福音のために選び分けられ、使徒として召されたキリスト・イエスのしもべパウロ」これはパウロの自己紹介です。パウロは神の福音のために選び分けられました。選び分けとはある特別な仕事のために区別されたことを意味します。パウロは神の福音のために選び分けられました。当時福音はまだ広く伝えておらず、人々は神の福音に対する偏見や誤解を持っていました。パウロはこの福音を伝える使命を受けました。彼はその福音を宣べ伝えるために智恵と力を尽くしました。ではどのように選び分けられましたか。使徒としもべとしてです。パウロは自分についてキリストの使徒であり、キリストのしもべであると紹介しています。彼の地位は、ある意味においてはきわめて高く、ある意味においてはきわめて低い身分です。まず、彼は使徒として召されました。使徒とはある特別な使命のために遣わされた者という意味です。イエス様からこの世に派遣された全権大使です。神様からある仕事を委託された者です。次にしもべです。しもべとは奴隷という意味です。当時奴隷は主人が自由に買い売りできる所有物であり、生命の保障もなく、家畜より少しましな程度でした。奴隷には自分の立場や都合は許されず、ただ主人に絶対的に服従しなければなりませんでした。パウロの主人はイエス様です。過去パウロは律法の奴隷であり、罪の奴隷でした。その時、彼には喜びも平安もありませんでした。彼の心は砂漠のように枯れていました。しかし、彼がイエス様に出会い、イエス様を自分の主として受け入れた時、彼の人生は完全に変わりました。イエス様のしもべになりました。そこで、彼は言い尽くせない恵みの世界、真の自由と喜び、心の平安を体験するようになりました。そこで、彼は使徒としてのアイデンティティと誇りを持ち、しもべとして忠実に働きました。ローマの奴隷たちが何の報酬も受けずに、ただ主人のために働いていたようにパウロはキリストのために働いたのです。ここで、私たちはパウロの自己認識を学ぶことができます。人が「自分をどのように認識しているか」ということはとても大切な事です。ある学校での話を紹介します。1年が始まる時に、校長先生がひとりの担任の先生に言いました。「実は、あなたのクラスには、うちの学校で最もＩＱの高い生徒を集めてあります。彼らの能力を生かしていい成績を残してください。」校長は別の先生に言いました。あなたのクラスには、うちの学校で最もＩＱの低い生徒を集めてあります。なんとか頑張っていい成績を残してください。」一年が終わった時、その結果はどうだったでしょうか。ＩＱが高いと言った生徒のクラスは、非常に良い成績を残し、ＩＱが低いと言った生徒のクラスは非常に悪い成績を取りました。自分をどのように認識するかによって結果、実績が変わって来るのです。ＮＬＰ, ニューロ・ロジカル・レベル―神経論理レベル, というのがりますが、そこで、信念価値観、能力、行動、環境よりも上位レベルになっています。環境や、行動、能力、信念価値観よりも自己認識, アイディティティ, が人の人生にもっと大きい影響を与えるということです。つまり、リーダーの仕事ができるから、リーダーとしての自己認識を持つのではなく、リーダーとしての自己認識を持つから、リーダーの仕事ができるようになったり、足りない能力があれば自ら学ぶようになったりするということです。自己認識の変化が、能力や行動の変化を生み出すのです。しかし、自分がリーダーだという自己認識だけが強ければ能力を生み出しても高慢な者になってしまいがちです。実際に自己認識が高くて良い結果を出していますが、高慢な人も数多くいます。実際にそういう人たちのために気の弱い人たちが傷つけられています。虐められる場合もあります。ところが、パウロは使徒としての自己認識だけではなくしもべとしての自己認識があったのです。だから、彼はだれよりも大きな実績を持ち、大きな成果を出しながらも常に謙遜に生きることができました。奴隷としての自己認識があるからこそ、どんなに迫害されても、どんなに無視されても、傷つけられても揺れることなく福音のために働くことができました。ここに謙遜があり、確信がります。召してくださった方に対する信頼があり、覚悟があり、感謝と感激があります。私はもともと自己認識が低い人間でした。田舎で暮らしていた小中学校の時はそれほど低くなかったのですが、大都市の学校に進学してからは劣等感に陥ってしまいました。半農半漁の田舎出身で親は貧しく、自分には能力ないと思いました。歌も、運動も、勉強もできない人間だと思っていました。そう思うと、何もかもますますできなくなり将来が真っ暗に見えてきました。しかし、大学一年生の時、ペテロの手紙第一の学びを通して神様に選ばれた者、王である祭司であることが分かりました。それで自分のキャンパスの裏山に上って目の前に広がるキャンパスを見ながら「私は王である祭司だ。大学総長を始め2万人の学生は私の羊だ」と叫んだ時もあります。そうこうしているうちに、私は王である祭司としての自己認識をするようになったのです。それから、ヨハネの福音書13章の御言葉を通してじもべとしての自分を発見するようになります。弟子たちの足を洗われたイエス様を通してイエス様の弟子はどんな人の足でも洗うことのできる奴隷であることが分かったのです。その時に、まだ弱かったけれでもキリストのしもべとして生きようとする覚悟ができました。すると、心の平安が与えられました。それから30年間さまざまなことを経験して来ましたが、自分はしもべであると思うと心が楽になりました。私にある二つの自己認識、一つは王である祭司、もう一つはキリストのしもべであることです。これが私をささえ、励まし、慰めてくれたのです。今でもそうです。ＵＢＦ活動の中でも、職場生活の中でも自分の未熟さから来るものですけれども傷つけられるように話を聞く時があります。しかし、キリストのしもべだからと思うとすべの傷が癒され、心は楽になります。また、この世で一教師にすぎない身分ですが、心の奥底から宣教師として王である祭司としてプライドを持っています。私たちがもう一度神様がどのような人として自分を召しておられるかを発見し、正しい自己認識を持って生きることができるように祈ります。パウロが選び分けられ、使徒として召されたのは福音のためです。では「福音とは何でしょうか」2, 6節をご一緒に読んでみましょう。「「・・この福音は、神がその預言者たちを通して、聖書において前から約束されたもので御子に関することです。御子は、肉によればダビデの子孫として生まれ、聖い御霊によれば、死者の中からの復活により、大能によって公に神の御子として示された方、私たちの主イエス・キリストです。このキリストによって、私たちは恵みと使徒の務めを受けました。それは、御名のためにあらゆる国の人々の中に信仰の従順をもたらすためなのです。あなたがたも、それらの人々の中にあって、イエス・キリストによって召された人々です、, 」このパウロから、」福音の起源は神様です。神様は人間が堕落した時、救い主を約束されました, 。また、アブラハムの子孫からメシヤを与えてくださると約束され、預言者たちを通して約束されました。神様は預言者たちを通して、イエス様に対して預言されました。イエス様の誕生の場所、飼い葉おけの誕生から十字架の死まで、そして復活と昇天、再臨までも旧約聖書に預言されています。また、旧約聖書は一日のうちに書かれた作文ではありません。聖書は約千五百年の間、四十名の著者達によって書かれました。記録された場所も時代も著者も違います。ところが、驚くほど一つの流れ、すなわち、統一性があります。それはイエス・キリストに関することです。このように福音は明白な歴史的な事実の上に根拠を置いているために信頼できるものです。旧約聖書の中であかしされ、長い間イスラエル人が、神の約束として待ち望んでいた方が、キリスト･イエスです。イエス様は、肉によればダビデの子孫としてお生まれになった王です。神様はダビデの子孫からメシヤを送ってくださると約束されました。その通りに、イエス様はダビデの子孫としてお生まれになり、約束されたメシヤとしてダビデの王位を受け継がれた王であることを明らかにしてくださいました。　霊的には神の御子です。イエス様が神様の御子であることをどのようにして知ることができますか。イエス様は死者の中からの復活により、大能によって公に神の御子として示されました。使徒パウロはこのキリストによって、私たちは恵みと使徒の務めを受けました。それは、御名のためにあらゆる国の人々の中に信仰の従順をもたらすためです。使徒パウロは恵みとともに使徒の務めを受けたと言います。これは使命です。彼は異邦人に福音を伝える使命を受けました。それは異邦人の中に信仰の従順をもたらすことです。それはやさしいことではありません。異邦人は偶像崇拝をし、淫乱でした。また、霊的に無知でわがままでした。不従順と反抗心が強い人々でした。このような人々の中に信仰の従順をもたらすことは難しいことです。それで福音を伝えてもあまり負担に思わないように救いの恵みや祝福だけを教えることで満足しやすいです。しかし、パウロは御言葉に絶対的に従うように教えました。それはまるで岩地のような心をハンマで打ち砕くような作業のように難しいことです。多くの霊的な戦いが必要です。本当に、御言葉に従うことはやさしくありません。御言葉は敵をも愛するように教えています。適でなくても、愛しにくい時がどんなに多くあるでしょうか。まだ暗いうちに起きて祈られたイエス様に見習うように教えられていますが、まだ暗いうちに起きることがどんなに難しいでしょうか。でも、そういう御言葉への従順によって私たちは成長します。神様は従順を喜ばれます。　ですから、パウロは自分がイエス・キリストのしもべとして絶対的に服従しただけではなく、教える人々にもそのようにするように教えました。6，7節でパウロはローマの聖徒たちも、イエス・キリストによって召された人々であると言いました。彼らは神様に愛されている人々、召された人々です。今日、ローマ人への手紙を読み、学んでいる私たちも同じです。パウロは彼らと私たちに父なる神と主イエス・キリストから恵みと平安があるように祈りました。それから、神様に感謝しています。8節をご覧下さい。「まず第一に、あなたがたすべてのために、私はイエス・キリストによって私の神に感謝します。それは、あなたがたの信仰が全世界に言い伝えられているからです。」当時のローマは富と権力と快楽の都市でした。また、あらゆる宗教が氾濫していました。このような雰囲気の中で信仰の中心を守ることは難しいことです。ところが、ローマの聖徒たちは信仰の中心を守るだけではなく、信仰のよい影響を及ぼしていました。キリスト教が始まってまだ30年余りしか経っていないのに、ローマのクリスチャンたちはローマ世界全域において知られていたのです。彼らがいかに生き生きとして信仰生活を送っていたかが分かります。私たちの東京ＵＢＦ教会は今日で25周年を迎えました。この25年間で世界中に知らされていることを感謝します。少なくてもＵＢＦがある90か国以上の国に知らされています。世界ＵＢＦ本部のホームページには去年の日本のＵＢＦ，東京ＵＢＦのみわざの報告が載せられています。ただ、私たちの信仰のレベルが初代教会、ローマの聖徒たちのようであるからは分かりません。神様だけはご存知です。私自身は非常に足りないことを感じているので今年は一致と成長のために祈っています。ではパウロがそれほどローマに行こうとした理由は何ですか。第一に、彼らに御霊の賜物をいくらかでも分けて、彼らを強くしたいからです。御霊の賜物は１５節と関連して考えて見ると、福音です。ローマの聖徒達は、信仰はありましたが、まだ福音の世界を深く知ってはいませんでした。彼はローマの聖徒達に福音を宣べ伝えることによって、彼らが福音の上に堅く立つことを願いました。彼らとの互いの信仰によって、ともに励ましを受けたいと思いました。できるだけ大勢の人たちと交わり、そして私達の信仰の足りないところを、その人たちとの交わりによって補っていただくという謙遜さを持つことが必要です。第二に、いくらかの実を得ようと思いました。実とは福音を伝えることによって得られる実です。弟子養成の実です。宣教の実です。パウロはローマセンターが宣教師を養い、派遣する世界宣教の中心部になることを願いました。しかし、パウロがそれほどローマにいる人々に福音を伝えることを願っていた根本理由は、彼に負債を負った者の心情があったからです。14､15節をご一緒に読んでみましょう。「私は、ギリシヤ人にも未開人にも、知識のある人にも知識のない人にも、返さなければならない負債を負っています。ですから、私としては、ローマにいるあなたがたにも、ぜひ福音を伝えたいのです。」パウロはすべての人々に負債を負っていると言っています。負債を負った者は謙遜です。いつも負債を返さなければならないという考えで心が重いです。それでその負債を返すことができると喜びます。負債を負っている人の心は牧者の心です。私達は神の恵みを思えば思うほど、ほんとうに、誰に対してもそれを支払って行かなければなりません。パウロの伝道の根本にはそれがありました。主が私たちにも使徒パウロのような負債を負っている者の心を与えてくださるように祈ります。16節をご覧下さい。「私は福音を恥とは思いません。福音は、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力です。」当時ユダヤ人は宗教的な理想を誇り、ギリシヤ人は智恵を誇りました。ローマ人は権力を誇りました。ところが、イエス様は凶悪な犯罪人が処刑される十字架につけられ死なれました。それで十字架につけられたイエス様は、ユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かなことでした（?コリント1, 23）。今日もクリスチャンが少ないこの国ではクリスチャンを愚かに見る人もいるでしょう。わざと無視しなくても見下げている人もいるでしょう。このような時代の雰囲気の中で福音を恥と思いやすいです。しかし恥と思う必要はありません。むしろ誇りに思うべきです。その理由は第一に、福音は、信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力だからです, 。パウロは福音だけが人々を罪と死の力から救うことができる力があることを信じました。罪と死の問題を解決できる特効薬は福音だけです。パウロはこの福音の力を信じていたので少しも恥と思いませんでした。この福音はどんな罪人も新しく生まれさせる力があります。この力はダイナマイトのような超自然的な神様の力です。福音は十字架につけられた強盗が悔い改めた時、直ちに神様の子供としました。この福音の力によって放蕩息子であったアウグスチヌスがセイントアウグスチヌスに変わりました。私たちもこの福音の力を体験して来ました。初めてセンターに来た時には「あの兄弟も変わるかな」と思った兄弟が福音を学ぶうちに新しく生まれ変わることを見ました。福音はどんな人も新しく変える力があります。ですから、この福音の力を信じている人は、誰にも大胆に福音を紹介することができます。第二に、福音のうちには神の義が啓示されているからです。17節をご一緒に読んでみましょう。「なぜなら、福音のうちには神の義が啓示されていて、その義は、信仰に始まり信仰に進ませるからです。『義人は信仰によって生きる。』と書いてあるとおりです。」神様の義には罪を憎み、不義を受け入れない属性があります。義なる神様は公義によってさばかれる方です。ですから、この神様の御前に立つ人は一人もいません。すべての人々が神様の裁きの対象です。しかし、本文で言っている神様の義はイエス様を信じる人の罪を赦し、信じる人を義と認める義です。この神の義は人間の努力や働きによって得ることができません。ただイエス様を信じる人に値なしに与えられるものです。それは初めから終わりまで信仰による義です。信仰によって生きる時、神様に認められます。信仰によって生きる時、神様に喜ばれます。信仰によって生きる時、この世で勝利の人生を送ることができます。信仰によって生きる時、罪の赦しに対する確信と永遠のいのちへの確信があります。私たちがどんな場合にも信仰によって生きるように祈ります。

13romans2m神の怒り, 2013年ローマ人への手紙第２講　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神の怒り御言葉：ローマ人への手紙1, 32要, 節：ローマ人への手紙, 18「というのは、不義をもって真理をはばんでいる人々のあらゆる不敬虔と不正に対して、神の怒りが天から啓示されているからです。」先週、私たちはローマ人への手紙の序論を学びました。パウロのあいさつのことばに現わされている自己認識について学び、福音の力について学びました。特に１６、１７節はローマ人への手紙の主題を要約しています。とても重要な個所なのでもう一度ご一緒に読んでみたいと思います。「私は福音を恥とは思いません。福音はユダヤ人をはじめギリシャ人にも、信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力です。なぜなら、福音のうちには神の義が啓示されていて、その義は、信仰に始まり信仰に進ませるからです。「義人は信仰によって生きる」と書いてあるとおりです。」この１７節までがローマ人への手紙の全体の序論で、１８節から本論に入ります。福音は救いを得させる神の力です。ところが、パウロは１７節で神の義の啓示を語った後に、１８節で神の怒りの啓示を語ります。つまり、信仰によって救われるという神様の義、救いを語ってから神様のさばきを語っているのです。まず異邦人の罪とそのさばきを語り、次いで、ユダヤ人の罪とそのさばきを取り上げています。そして、最後に、すべての人が罪人として神様のさばきのもとにあることを証しています。今日の本文は異邦人の罪に対す神様の怒りに関することです。神の怒りを招いたのは人間の不敬虔と不正の罪であって、それを解決するものは信仰による義以外にありません。ここで、私たちは福音の必要性を学ぶことができます。神様の怒り、自分の罪部深さを知らなければイエス様の福音がどんなに必要であるかは分かりません。私たちの人生において、神様に深い感謝を覚えるのはどんなときでしょうか。苦しみ、悩み、痛みなどの逆境を克服した時です。人生の最大の危機にまで落ち込んで、その後で上って来る経験の中にこそ、真の感謝と喜びがあるのです。同じように、私たちの救いの喜びと感激と言うものを実々に感じるためには、イエス・キリストを信じる以前の自分の姿がどのようなものであったのかを深く悟る必要があります。そういう意味で今日の御言葉は私たちの以前の姿を思い起こしてくれます。私たちは御言葉を通して私たち人間の罪深い姿が知ることができます。それは恥ずかしいことです。でも、救われた喜びと感激を知り、また救われるためには自分の姿を知らなければなりません。病を癒すためにはきちんとお医者さんに受診して、レントゲン等撮り、診てもらわなければなければなりません。そのように、私たちは御言葉を通してチェックしてみなければならないのです。今日の御言葉を通して人間の内面の実態、神の怒りを知り、福音を堅くつかむことができるように祈ります。さらに、神様をあがめ、神様に感謝する生活、隣人を愛する生活をして行きますように祈ります。?．神の怒りの原因である人間の罪, １８, ２３18節をご覧下さい。「というのは、不義をもって真理をはばんでいる人々のあらゆる不敬虔と不正に対して、神の怒りが天から啓示されているからです。」不義と持って真理をはばんでいる人々のあらゆる不敬虔と不正とは罪人のことです。不敬虔とは神様との関係における罪、不正とは人間関係において正しさを行なわないことを指しています。神様を愛していないことが不敬虔であり、隣人を愛していないことが不正であるということです。人間は神様の似姿に造られているから道徳的に生きることができます。クリスチャンでなくてもやさしく、まじめに生きている方が多くいます。しかし、神様を愛することなく、礼拝しないなら、それは不敬虔の罪です。また、人間関係において聖書は人を愛するように教えています。子どもは親を敬い、親は子どもをよく教え、隣人を愛するように命じています。親の子どもに対する愛にたたくことも命じられています。子どもの悪を取り扱う時に、お尻をむちや杖で叩くのです。お尻ぺんぺんと言いますが、お尻はいくらぺんぺんしても大丈夫なように作られています。私はうちの子どもたちがまだ小さい時は手でよく叩きました。子どもが悪いことをした場合はしっかりお尻を叩くのです。なぜ叩くのか、どういう意味なのかをちゃんと教えながら叩かなければなりません。その後で一緒に祈ってあげることも必要でしょう。それが愛なのです。ところが、人間は神様を愛さないだけではなく、自分の子どもさえも愛していない親が増えていると言われています。家族の会話もく、夫婦の会話もなくなっています。恋愛とか不倫の快楽は増えていても真の愛は枯れていく時代になっています。家庭で愛されて愛する経験が少ないから職場でも隣人を愛することが難しくなっています。自分の家族以上にも愛し合うことが難しいでしょう。数年前、同僚の先生が「生徒さえいなければ学校は良い。」とよく言っていました。「人間さえいなければ仕事は素晴らしい」というようなことでしょう。家庭においても、学校においても、会社においても、結局は人間を愛することが難しいということでしょう。それは人間の不正なのです。では私たちはどうでしょうか。クリスチャンも例外ではありません。神様を愛する心もあるけれども、神様に逆らう心も残っています。日曜日に教会来ることさえ重く感じる時があるでしょう。家族を愛し、隣人を愛しているけれどもなかなか愛することができず憎んでいる時もあります。その不敬虔と不正が神様の怒りを招くのです。そして、神の怒りが天から啓示されています。パウロは、福音の必要性を説明する最初のところで、「神の怒り」が啓示されていることを明らかにしています。それほど重大な問題であるからです。私たちにはいろいろな問題があります。身近に健康問題があります。私は最近２週間くらい健康の問題で悩みました。ところが、５０歳になると心臓や肝臓などは２０代の人の７０％くらいしか機能しないそうです。個人差はあるでしょうが、自覚していなければならないと思いました。しかし、それは一番目に解決しなければならない問題ではありません。私が死んでから復活すると、その時は完全な体を持つようになるからです。その時は人間関係の問題も完全に解決されます。しかし、神の怒りはこの世で解決しなければなりません。私たちの不敬虔と不正に対するこの神様の怒りが啓示されているのにもかかわらず、それを無視していれば永遠のさばきを受けて滅びます。では、神の怒りはどのようにして啓示されていますか。19、20節をご覧ください。「なぜなら、神について知りうることは、彼らに明らかであるからです。それは神が明らかにされたのです。神の、目に見えない本性、すなわち神の永遠の力と神性は、世界の創造された時からこのかた、被造物によって知られ、はっきりと認められるのであって、彼らに弁解の余地はないのです。」ということです。人間には宗教性と良心があります。それは人間が動物と違うところです。猫や犬の宗教を聞いたことがあるでしょうか。サルや犬の自殺を聞いたことがあるでしょうか。しかし、人にはあります。また、人がいるところには宗教もあります。人には瞬間の快楽だけに満足できず、永遠を慕い求める心があるからでしょう。私たちは夜空に輝く星を見ながら、美しい花を見ながら神秘な自然世界に感動し、驚きます。日本人としてノーベル賞受賞第一号の野口英世さんは、「タンポポ一つを見れば、神様の愛と力を知ることができる」と言いました。物理学者アインシュタインは、「この宇宙は神によって造られたというほかない。そう結論させざるを得ないのだ。私の物理学は、神はこれ以外の方法で命を生み出すことはなかった。これは唯一の道であり、いくつかの方法の一つではない。これしかなかったことだということをたどっているのである。」と言いました。もし、私たちが、素直な正直な心を持って、タンポポでも、実のなる木でも、あるいは夜空の星でも研究するなら、神様が知恵と愛を持って、素晴らしい世界を造ったと言わざるを得ないのです。だから、神様を信じないことは知識の問題ではなく、態度の問題であり、心の問題です。あるいは選択の問題です。どんな宗教でもいいのではありません。まことの神様、天地創造の神様を選択して信じることが大切です。それなのに、信仰によって生きる道を選ばないでいて神様の御怒りが下されると、そのときになってやっと「神様を知らなかった。」ということは出来ません。弁解の余地はないのです。「というのは、彼らは、神を知っていながら、その神を神としてあがめず、感謝もせず、かえってその思いはむなしくなり、その無知な心は暗くなったからです, 。」もともと、私たち人間は何をするにも神様の栄光を現わすためにしなければなりません。そして、現在の自分に対しては神様に感謝しなければなりません。私たち人間は神様からもらわなければ生きていけない存在です。太陽の光も、空気も、雨も、すべての環境が神様から与えられています。そして、私たちが神様にできることがそれを認めて感謝することだけです。感謝の心を表現するのです。そうすると、それは良い薬のように私たちの体を良くし、生活もよくしてくれます。すべてのことにおいて感謝するならすべてが良くなるのです。今、上を向いて「神様！感謝します。」と告白しましょう。隣人にも感謝しましょう。「隣に座ってくれてありがとうございます。」私たちはいのちを与えてくださった神様に感謝し、空気や光や水を与えてくださった神様に感謝し、一人子イエス・キリストを与えてくださった神様に感謝しなければなりません。それが、キリスト・イエスにあって神様が私達に望んでおられることです。しかし、そのように神様を知っていながら、その神様を神様としてあがめず、感謝もしなかった結果人はどうなりましたか。もう一度21節をご覧下さい。第一に、思いがむなしくなります。無駄な考え、無益な考えをするようになります。第二に、無知な心は暗くなります。無知な心は分別力のない心です。人が神様を離れると善悪と真理を見分けることができなくなります。心が暗くなり、顔も、生活も暗くなります。クリスチャンも同じです。積極的に神様をあがめず、感謝もしないと心が暗くなります。信仰生活が無意味に思われます。第三に、自分では知者であると言いながら、愚かな者となります。結局、彼らはどうなりますか。23節をご覧下さい。「不滅の神の御栄えを、滅ぶべき人間や、鳥、獣、はうもののかたちに似た物と代えてしまいました。」人が神様に仕えなければその代わりに偶像に仕えるようになります。人間や、獣、はうものに仕えます。動物の中でも牛が一番崇められているでしょう。モーセの時、イスラエルの民がアロンに「私たちに神を造ってください」と言うと、彼が作ったのは金の子牛でした。インドでは牛が歩いていれば、人も、自動車も、電車も道を譲らなければいけません。牛肉を食べるなど、絶対に許されないのです。すなわち、人間は動物以下の者に転落してしまいました。ところが、動物以下に転落することだけではありません。彼らには罪に対する罰があります。２４, ３２節までは罪に対する神様の罰です。神様は、造り主の代わりに造られた物を拝み、仕えた人々をどのように罰せられましたか。24, 26､28節には「神は、彼らを何々に引き渡された」という言葉が繰り返されています。神様が放っておくこと、無関心であることは大きな裁きです。神様は愛する人々を懲らしめられます。それでヘブル12：8節を見ると、「もしあなたがたが、だれでも受ける懲らしめを受けていないとすれば、私生子であって、ほんとうの子ではないのです。」と言っています。神様のさばきによって神様の子どもとしての愛を受けなくなるのです。人々は神様を恐れないために心の欲望のままに罪を犯し、それを美化します。それは愛されていないことです。最近はインターネットによる淫乱物が流行っています。親に愛されていない子どもたちは、注意されることも、怒られることもないから、使い放題で中毒されて行きます。たまに、学校で見ると、欠席した生徒がゲームセンターで遊んでいた場合もあります。そのうち、引き渡されたママが自由であると思いがちですが。その人生が滅亡に向かっているのです。ですから、神様から見捨てられていることは恐ろしい罰です。イスラエルの初代王であるサウルは謙遜だった時、神様は彼を高くあげて王としてくださいました。しかし、彼が高慢になって神様の御言葉に聞き従わなかった時、神様から見捨てられました。彼は悪い霊によって苦しみ、最後には自殺することで人生を終えました。ところが、それだけで人生が終わるのではありません。ヘブル11, 27節ｊを見ると「人間には、一度死ぬことと死後にさばきを受けることが定まっているように。」とあります。死後にさばきがあるのです。そのさばきによっておくびょう者、不信仰の者、憎むべき者、人を殺す者、不品行の者、魔術を行なう者、偶像を拝む者、すべて偽りを言う者どもが受ける分は、火と硫黄との燃える池の中にあります。これが第二の死です。, 黙示録21, 」26，27節をご覧下さい。「こういうわけで、神は彼らを恥ずべき情欲に引き渡されました。すなわち、女は自然の用を不自然なものに代え、同じように、男も、女の自然な用を捨てて男どうしで情欲に燃え、男が男と恥ずべきことを行なうようになり、こうしてその誤りに対する当然の報いを自分の身に受けているのです。」神様が私たち人間を愛してすべての自由意志、選択権を与えられました。しかし、その自由意志、選択権が神様をあがめ、神様に感謝するために用いられないと、罪を犯し、罪の結果、恐ろしいさばきを受けるようになるのです。「彼らが神を知ろうとしたがらないので、神は彼らを良くない思いに引き渡され、そのため彼らは、してはならないことをするようになりました。」とあるとおりです。良くない思いとは、悪い本性、堕落した本性だけが残った心の状態です。そのまま生きていて滅んでいくのです。29, 31節をご覧下さい。罪のリストと言われるところです。「彼らは、あらゆる不義と悪とむさぼりと悪意とに満ちた者、ねたみと殺意と争いと欺きと悪だくみとでいっぱいになった者、陰口を言う者、そしる者、神を憎む者、人を人と思わぬ者、高ぶる者、大言壮語する者、悪事をたくらむ者、親に逆らう者、わきまえのない者、約束を破る者、情け知らずの者、慈愛のない者です。」32節をご覧下さい。「彼らは、そのようなことを行なえば、死罪に当たるという神の定めを知っていながら、それを行なっているだけでなく、それを行なう者に心から同意しているのです。」彼らは死罪に当たるという神様の定めを知っていながらも悔い改めず、それを行なう者に心から同意しています。彼らは罪を犯すことを合理化する罪を加えているのです。結局、すべての異邦人は有罪です。死罪に当たります。しかし、このようにして異邦人の罪を指差し、さばき、異邦人は有罪であり、死に値するという結論をしたパウロですが、その初めに解決の道を言いました。それは福音だと言ったのです。「福音は信じるすべての者を救う神の力だ」と言うことです。だ、その神様の御怒りの問題の解決は福音によってできます。神様の怒りから救われる道は福音の信じる信仰だけです。私たちのために死んでくださったイエス・キリストの十字架のみにあります。イエス様の十字架を信じる信仰によっての義と認められるからです。パウロはローマ人への手紙を通してそれを明らかにしています。「なぜなら、福音のうちには神の義が啓示されていて」と書いてあります。神の義と言うのは、神様の愛も、神様の慈愛も、神様のあわれみも、神様の永遠性も、神様が全知全能であることも含まれています。私たちはその神様を信じる信仰によって生きるのです。私たちは頑張って生きるのではありません。真面目に生きるのではありません。信仰によって生きるのです。信仰というのは、ただ神様を見上げて神様に頼ること、神様からいただいた力で行うこと、それを信仰といいます。どうか、今週も、御言葉によって知らされた罪を悔い改め、ただ信仰によって生きるように祈ります。神様が深いあわれみを持って私たちを赦し、力と知恵を与え、導いてくださいることを信じます。ただ心に空しいことが入って来ないように、日々、神様をあがめ、感謝し、隣人を愛する生活ができますように祈ります。

13romans6mその信仰を義とみなされるのです, 2013年ローマ第６講その信仰を義とみなされるのです御言葉：ローマ人への手紙4, 25要, 節：ローマ人への手紙, 13“しかし、「彼の義とみなされた」と書いてあるのは、ただ彼のためだけでなく、また私たちのためです。すなわち、私たちの主イエスを死者の中からよみがえらせた方を信じる私たちも、その信仰を義とみなされるのです。”今日は、大阪ubfから来られた野路アブラハム、サラ牧者とともに洗礼・聖餐式を行なうようになったことを心から感謝します。神様の豊かな恵みが注がれますように祈ります。先週、私たちはイエス・キリストをその血による、また信仰による、なだめの供え物として公にお示しになった神様の義と信仰について学びました。私たちは、ただ信仰によって義と認められ、救われます。パウロは本文の御言葉で実例としてアブラハムとダビデを取り上げています。アブラハムは神様がユダヤ人に律法を与える前の人物であってユダヤ人の先祖です。ダビデは律法の時代の人であってユダヤ人の王様なの中で最も偉大な方です。パウロはこの二人が良い行ないによって救われたのではなく、信仰によって救われたという事実を説明しています。そして、アブラハムの信仰を紹介しています。どうか、御言葉を通して信仰義認とアブラハムの信仰を深く学ぶことができるように祈ります。?．信仰によって義と認められる者の幸せ, 1、2節をご一緒に読んでみましょう。「それでは、肉による私たちの父祖アブラハムの場合は、どうでしょうか。もしアブラハムが行いによって義と認められたのなら、彼は誇ることができます。しかし、神の御前では、そうではありません。」アブラハムは、もともとは異邦人でした。ユーフラテス川のそばに発生した最古の文明、メソポタミヤ文明の大都市、カルデヤのウルで誕生し育てられました。ところが、神様が「「あなたは、あなたの生まれ故郷、あなたの父の家を出て、わたしが示す地へ行きなさい。」と仰せられたとき、それに従いました。昔も今も住み慣れている所から離れることはやさしくありません。先週、李ヨシュア宣教師はリベカ宣教師が韓国に戻ったけれども外国人のようになっていると言われました。それほど難しいということです。17年も東京で生活をしていたリベカ宣教師にとって自分の国でも別世界になっていたでしょう。アブラハムが75年間も住んでいた故郷を離れて行くことも難しかったでしょう。でも、アブラハムは神様の御言葉に従いました。また、アブラハムは善良な人で甥のロトに良い土地を譲りました。アブラハムはすべての物の十分の一をいと高き神の祭司メルキゼデクにささげることもしました。人間的に見ると、彼は本当に素晴らしい行ないをしていたのです。しかし神様の御前ではそうではありません。神様の御前で彼の行ないには失敗も多くありました。飢饉のためにエジプトに下って行った時は自分の妻を妹だと騙して王に与えて自分は多くの財産を受けとりました。奴隷のハガルと寝てアラブ族の先祖イシュマエルを誕生させました。このように、アブラハムは人を騙し、女奴隷と不倫して子どもを産ませました。不法を行ないました。でも聖書は何と言っていますか。　3, 5節をご一緒に読んでみましょう。「聖書は何と言っていますか。「それでアブラハムは神を信じた。それが彼の義とみなされた」とあります。働く者の場合に、その報酬は恵みでなくて、当然支払うべきものとみなされます。何の働きもない者が、不敬虔な者を義と認めてくださる方を信じるなら、その信仰が義とみなされるのです。」この御言葉は創世記15章に基づいています。アブラハムは神様の約束があってから15年近い歳月が流れても子供が生まれる兆しは何も見えなかった時です。ある日の夜、神様はアブラハムを呼び出して夜空に輝く星を見せました。そして、「さあ、天を見上げなさい。星を数えることができるなら、それを数えなさい。」と仰せられました。そして、「あなたの子孫はこのようになる。」と約束してくださいました。まだひとりの子どももいない老人のアブラハムに信じがたい約束でした。ところが15章6a節を見ると「彼は主を信じた。」とあります。アブラハムは神様の御言葉に対して「アーメン」と受け取ったのです。これこそ奇跡でしょう。神様を驚かせ、感動させる信仰でした。そこで神様はその信仰を彼の義と認められました。, 」アブラハムは行ないによってではなく、ただ神様を信じる信仰によって義と認められ、救われたのです。働く者の場合に、その報酬は恵みでなくて、当然支払うべきものとみなされます。一生懸命に働いて給料をもらうのは当たり前のことです。しかし、何も働かなかったのに、給料をもらうなら、それは恵みです。もしアブラハムが自分の行ないによって義と認められたなら、それは行ないの結果です。働いた人が報酬を受け取るようなことでしょう。しかし、アブラハムは神様の御前で失敗し、罪を犯したにもかかわらず、不敬虔な者を義と認めてくださる神様を信じ、その信仰が義とみなされたのです。ダビデも同じです。　6, 8節をご一緒に読んでみましょう。「ダビデもまた、行いとは別の道で神によって義と認められる人の幸いを、こう言っています。不法を赦され、罪をおおわれた人たちは、幸いである。主が罪を認めない人は幸いである。」ここに、ダビデの実例が取り上げられています。ダビデはイスラエルの歴史の中で最も輝かしい人物、最高の王でした。しかし、彼の行ないによっては幸いな人になりませんでした。彼が不法を行ない、罪が赦されなかった時は苦しみの連続でした。彼はある日、忠実な部下ウリヤの妻と姦淫の罪を犯し、その罪を隠すためにウリヤを激戦地に送って死なせた時の苦しみに対して「私は黙っていたときには、一日中、うめいて、私の骨々は疲れ果てました。それは、御手が昼も夜も私の上に重くのしかかり、私の骨髄は、夏のひでりでかわききったからです。, 詩32, 3，4, 」と告白しています。彼のたましいはいのちと光を失い、暗闇と死の陰に座っていました。不安と恐れのためにうめいていました。ところが、神様の御前で悔改めたとき、彼は罪の赦しをいただき、その罪の赦しが嬉しくて、詩を書きました。「不法を赦され、罪を覆われた人たちは幸いである。主が罪を認めない人は幸いである」とあります。彼が神様のあわれみを信じて、このいつくしみをいただいた時に至上の幸福を体験したのです。王になったこと、財産を得たことではなく、罪が赦された時に幸いな人になりましたダビデは良い行ないによってではなく、ただ神様の赦しを信じることによって義と認められ、幸いな人になったのです。このように、アブラハムも、ダビデも行ないによってではなく、信仰によって義と認められた時に幸いになったのです。9、10節をご覧ください。「それでは、この幸いは、割礼のある者にだけ与えられるのでしょうか。それとも、割礼のない者にも与えられるのでしょうか。私たちは、「アブラハムには、その信仰が義とみなされた」と言っていますが、どのようにして、その信仰が義とみなされたのでしょうか。割礼を受けてからでしょうか。まだ割礼を受けていないときにでしょうか。割礼を受けてからではなく、割礼を受けていないときにです。」とあります。パウロは行ないだけではなく、割礼によってでも救われず、信仰によって義と認められることを証しています。アブラハムは義と認められてから14年後に割礼を受けました, 99歳）。割礼を受ける14年前, 85歳, にすでに信仰によって救われていたのです。ですから、ユダヤ人が自分たちは割礼を受けたのだから救われているというのは間違っているのです。今日、私はイエス様の命令に従ってバプテスマを授けます。○○姉妹は数年前から待ち遠しいと思っていたことでしょう。私はその純粋な信仰に感動しています。私自身もこの洗礼式を準備しながら髪の毛を切りました。でも、バプテスマは割礼と同じく一つのしるしと儀式にすぎません。ある人は自分が数十年前にバプテスマを受けたことを誇ります。しかし、それも無意味なことです。受洗した歴史が大切ではなく、今の信仰が大切なのです。11，12節をご覧ください。「彼は、割礼を受けていないとき信仰によって義と認められたことの証印として、割礼というしるしを受けたのです。それは、彼が、割礼を受けないままで信じて義と認められるすべての人の父となり、また割礼のある者の父となるためです。すなわち、割礼を受けているだけではなく、私たちの父アブラハムが無割礼のときに持った信仰の足跡に従って歩む者の父となるためです。」とあります。その通りです。従って、「割礼を受けているか受けていないかは、大事なことではありません。大事なのは、新しい創造です, ガラテヤ6, 」とパウロは言っています。　次にパウロは律法によってでも救われないことを証しています。13, 16節を読んでみましょう。「というのは、世界の相続人となるという約束が、アブラハムに、あるいはまた、その子孫に与えられたのは、律法によってではなく、信仰の義によったからです。もし律法による者が相続人であるとするなら、信　仰はむなしくなり、約束は無効になってしまいます。律法は怒りを招くものであり、律法のないところには違反もありません。そのようなわけで、世界の相続人となることは、信仰によるのです。それは、恵みによるためであり、こうして約束がすべての子孫に、すなわち、律法を持っている人々にだけでなく、アブラハムの信仰にならう人々にも保証されるためなのです。「わたしは、あなたをあらゆる国の人々の父とした」と書いてあるとおりに、アブラハムは私たちすべての者の父なのです。」もし、アブラハムが律法をよく守ることによって救われたとしたら、彼は律法時代に生きていなければなりませんでした。しかし、律法はアブラハムが信仰によって義と認められてから430年後に与えられたものです。そのアブラハムをユダヤ人は父と呼び、私たちクリスチャンもアブラハムを信仰の父と呼んでいます。それは「信仰による、約束による、恵みによる」からです。つまり、アブラハムとユダヤ人の関係も、私たちクリスチャンとの関係も人の行いによらないで、信仰によるのです。結局、人は行いや割礼によってでも、律法によってでもなく、ただ、イエス・キリストの血による贖いを信じる信仰によって救われます。では信仰とはどういうことでしょうか。パウロは信仰の先祖アブラハムのことを紹介しています。?．アブラハムの信仰, 25）17−22節を読んでみましょう。「このことは、彼が信じた神、すなわち死者を生かし、無いものを有るもののようにお呼びになる方の御前で、そうなのです。彼は望みえないときに望みを抱いて信じました。それは、「あなたの子孫はこのようになる」と言われていたとおりに、彼があらゆる国の人々の父となるためでした。アブラハムは、およそ百歳になって、自分のからだが死んだも同然であることと、サラの胎の死んでいることとを認めても、その信仰は弱りませんでした。彼は、不信仰によって神の約束を疑うようなことをせず、反対に、信仰がますます強くなって、神に栄光を帰し、神には約束されたことを成就する力があることを堅く信じました。だからこそ、それが彼の義とみなされたのです。」アブラハムはあらゆる面で大いなる祝福を受けました。私はこの日本において寺崎アブラハムも、野路アブラハムもそうなることを期待し、信じています。今日アブラハムの子孫たちは、地のチリのように、空の星のように、海辺の砂のように多いです。実に彼は多くの、諸国民の父となったのです。それは、彼が神様を信じたからです。ではアブラハムが信じた神様とは、どういうお方でしょうか。それは死者を生かす神であり、無い世界、無の世界に向かって「あれ」と宣言するならば、無いものから、あるものが存在するようになる、そういう神様を信じたのです。創世記を読んで見ると、本当にそうです。「初めに、神が天と地を創造した。地は形がなく、何もなかった。やみが大いなる水の上にあり、神の霊は水の上を動いていた。」とあります。ところが神様が語ることばにって、無いものの世界から、あるものの世界に、あらゆるものが造られたのです。金サラ宣教師は看護学科を卒業しましたが、肝炎が酷い状態で入院した時に何の希望もありませんでした。しかし、「無いものから、あるものが存在する」というこの御言葉を通してあるものをないものにしてくれると信じたそうです。するとサラ宣教師のからだにあった病菌が無くなりました。それで、看護師になってサウジアラビアの宣教師になりました。その後日本宣教師になりました。東京ubf教会も26, 年前は存在しませんでした。皆さんもいらっしゃらなかったし、建物もありませんでした。どうしてこういう教会が生まれたでしょうか。恐らく神様は、無いものを有るもののように呼びだしてくださったのだろうと思われます。だから、今の東京ubf, 日本ubfと言う教会があるのです。アブラハムの信仰の特徴は望みえないときに望みを抱いて信じたことです。彼は望み得ないという状況に追い込まれて、それにも関らず望みを持ったのです。「それは、『あなたの子孫はこのようになる。』と言われていたとおりに、彼があらゆる国の人々の父となるためでした。アブラハムは、およそ百歳になって、自分のからだが死んだも同然であることと、サラの胎の死んでいることとを認めても、その信仰は弱りませんでした。彼は、不信仰によって神の約束を疑うようなことをせず、反対に、信仰がますます強くなって、神に栄光を帰し、神には約束されたことを成就する力があることを堅く信じました。だからこそ、それが彼の義とみなされたのです。」パウロはこのようにしてアブラハムの信仰についてまとめています。では「信仰によって義と認められる」と言うことはアブラハムだけに当てはまることでしょうか。いいえ。23−25節を読んでみましょう。しかし、「彼の義とみなされた」と書いてあるのは、ただ彼のためだけでなく、また私たちのためです。すなわち、私たちの主イエスを死者の中からよみがえらせた方を信じる私たちも、その信仰を義とみなされるのです。主イエスは、私たちの罪のために死に渡され、私たちが義と認められるために、よみがえられたからです。」神様がアブラハムを義とみなされた目的は、同じ信仰を持つ私たち皆を義とみなされるためでした。同時に、救われることは願うなら必ずアブラハムのような信仰を持つべきことを教える目的もありました。つまり、神様はアブラハムの信仰が彼の子孫、海辺の砂のように多くなる信仰の子孫、私たちにも影響されて行くことを望んでおられたのです。さらに、私たちを通して私たちの子孫にアブラハムの信仰が影響されることを望んでおられました。新渡戸稲造の「武士道」15章にこう書いてあります。「武士道の道徳は、わが国民生活の一般的な水準よりも、はるかに高い山脈を形成しているが、私はこれまで、その中のさらに高いいくつかの峯を考察したにすぎない。太陽が昇るときは、まず最も高い峯の頂上を紅に染めて、それから次第にその光を谷間に投げかけてくるように、まず武士道階級を照らした道徳の体系は、時間がたつに従って、一般の民衆の間からも、それに追従する者が出て来た。」とあります。つまり、武士道は日本国民の道徳水準よりもはるかに高かったけれども、武士道に追従する人たちがいたからこそ一般の民衆に道徳水準も高くなっているということでしょう。（素晴らしい展開です。新渡戸はこう書いてアメリカの国民に日本人が高い道徳を持っているとアピールしたのです。）同様に、アブラハムの信仰の水準は高いけれども、私たちがそれに従おうとするときに、アブラハムの信仰に感化されて高い水準の信仰に成長して行くのです。そのうちにアブラハムの信仰は私たちを通してもこの日本の世界、私たちの子孫にも影響を及ぼして行くのです。そういう点でもう一度アブラハムの信仰をまとめますと、第一に望みえないときに望みを抱いて信じる信仰です。つまり、目の前が真っ暗になった時も、信じたということでしょう。その信仰によってユダヤ人だけでも4000年間数えきれないほどの子孫が生まれました。現在でもユダヤ人が世界に2000万人ほど生きているそうです。アブラハムのように信仰によって義と認められた彼の霊的子孫は想像することさえ難しいほどの子孫が生まれました。現在のクリスチャンだけでも15, 16億人が世界に住んでいます。第二に成長する信仰です。彼は不信仰によって神の約束を疑うようなことをせず、反対に、信仰がますます強くなって、神に栄光を帰し、神には約束されたことを成就する力があることを堅く信じました。アブラハムの生涯を見ると信仰が弱くなるようなことを何度も経験しました。なかなか子どもが生まれなかった時、奴隷のハガルを通して子どもが得られた時はあきらめ、人間的な方法で得られたことだけ満足することもできました。しかし、彼の信仰は弱くならず、ますます強くなり、最後はただひとり子のイサクを全焼のいけにえとしてささげることもできるほどに成長したのです。第三に神様の恵みによって成長する信仰です。アブラハムの生涯を考えて見ると、神様がアブラハムのところに御使いを遣わし、御言葉を与えています。つまり、神様が彼を助け、導いてくださいました。私の半世紀の人生を顧みてみると、今日まで来たのは神様のあわれみによる助けと導きがあったからです。私もアブラハムのように、もともとは異邦人であり、何も望みえないような人間でした。実際に、時には厳しく、時には苦しく、辛く、時には悲しいことを経験して来ました。でも神様は私に望みを与え、望みのとおりになることを何度も体験させてくださいました。罪深い者ですが、神様は価なしに、無代価で、イエス・キリストが払ってくださった血の代価によって、その贖いによって、一方的な恵みによって、それを信じる私を赦し、きよめてくださいました。私はただ信仰によって救われ、義と認められているのです。ですから今日もその信仰によって洗礼・聖餐式を導きます。どうか、私たに落胆があり、失望があり、絶望があっても、信仰が失うことなく、弱くなることもなく、神様を信じ、イエス・キリストの十字架の血による贖いを信じて行きますように祈ります。

13romans5mその血による、また信仰による, 2013年ローマ人への手紙第５講　その血による、また信仰による御言葉：ローマ３：２１〜３１要　節：ローマ３：25「神は、キリスト・イエスを、その血による、また信仰による、なだめの供え物として、公にお示しになりました。それは、ご自身の義を現わすためです。というのは、今までに犯されて来た罪を神の忍耐をもって見のがして来られたからです」私たちは先週までのローマ人への手紙を通して人間は一人残らず罪人であることを学びました。異邦人もユダヤ人も、皆さんも、私も罪人です。「義人はいない。ひとりもいない」と書いてあるとおりです。私たちは絶望と悲しみの中に死ぬしかありません。そして死後にさばきを受けることが定まっています, ヘブル9, 。「ああ、私はどうしたら救われるでしょうか。」と叫んでも律法によっては救われる道がありません。律法によっては、かえって罪の意識が生じるのです, 。しかし、今は、律法とは別に、しかも律法と預言者によってあかしされて、神の義が示されました。今日はそのことを学びます。そういう意味で本文の御言葉はローマ人への手紙全体の中心であると言えます。ここで、パウロは福音の最も大切なことを伝えています。どうか、御言葉を通して人間の罪の問題をどのように解決なさったのか、どうやって義と認められる救いの恵みにあずかるかを学ぶことができるように祈ります。21節をご一緒に読んでみましょう。「しかし、今は、律法とは別に、しかも律法と預言者によってあかしされて、神の義が示されました。」パウロは「しかし、今は、律法とは別に。」と言っています。つまり、律法を守るという道ではないけれども、律法も賛成していて、預言者も賛成している神の義が示されたのです。それは、イエス・キリストを信じる信仰による神の義です。それはすべての信じる人に与えられ、何の差別もありません, 。パウロは今まですべての人は罪人であることを証してきました。すべての人が罪を犯したのです。ですから、だれも神様からの栄誉を受けることが出来ません。ユダヤ人も異邦人も神からの栄誉を受けることが出来ません。日本人にも、中国人にも、韓国人にも同じです。何の差別もありません。ではどうやって私たちは義と認められて救われるのでしょうか。23、24節をご一緒に読んでみましょう。「すべての人は、罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができず、ただ、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いのゆえに、価なしに義と認められるのです, 23，24, 。　ここで、私たちはどうやって義と認められるか、すなわちどうやって救われるかを知ることができます。第一に「ただ、神の恵みによる。」ものだと言うことです。神様は救われる価を要求なさいません。ただ、恵みによって義と認めてくださいます。私たちはこの恵みを神様が創造された世界から見ることができます。私たちが生きて行くために欠けてはならない空気は、神様の恵みです。5分だけでも息を吸わなければ人はどうなりますか。死んでしまいます。ところが、ただで与えられる空気によって私たちは息を吸うことができます。空気の中にある酸素はただで吸うことができるのです。これは恵みです。先週、主日には4階の水道水が出なくなっていて大変でした。それでポンプとタンクを取り換えたので今週は大丈夫です。しかし、新しいポンプとタンクがあっても水がなければ意味がありません。その水は天から降る雨という恵みによるものです。天から降る雨と言うのは、ただ一方的な神様の恵みとして与えられます。このようにこの世界をほんの少しでも見回すなら、神様の恵みで溢れています。一方的な愛です。たとえば、今、cbfの〇〇君は入院していて母のプリスカ牧者が彼の面倒を見ています。航君は親のために何もできませんが、親は一方的に彼の面倒を見るのです。それも恵みです。あれも恵み、これも恵み、この世界全体が神様の恵みを証しています。人々は太陽の光線について、天から降る雨について当たり前のように思っています。しかし、実は神様から価なしに一方的に与えられる恵みなのです。そのように神様はだれにもただの恵みによって救われるようにしてくださいました。従って救われた私たちクリスチャンはただ与えられているすべての主の恵みを深く考え、すべてのことにおいて感謝しなければなりません。御前に謙遜にひれ伏し、主の恵みに感謝し、賛美する生活をするのです。ただ与えられるこの救いの恵みを深く悟ったiｓａａｃ, wattsは新聖歌106番を書き残しました。ご一緒に賛美しましょう。新聖歌106番です。「むしにもひとしきもののために主はかくもむごきめにあいしか　…　恵みに報ゆるすべを知らず　すべてを投げ出し　ただひれ伏す」」ただ恵みによって私たちを救ってくださる神様を賛美します。第二に、「イエス・キリストによる贖いのゆえ」です。「贖い」と言うのは、ビジネス用語で、買い戻すという意味です。たとえば、私が車を買う時に、もし、私の息子とか、誰かがあらかじめ500万円払っていたなら、私にとってはただです。誰かが代わりに払ってくれたからです。それが「キリスト・イエスの贖いのゆえに、価なしに義と認められる」と言うことなのです。人類の先祖アダムの犯罪により、私たち人間は暗闇の国に入ってしまいました。病気、苦しみ、悲しみが起こり、死が人類に入りこんできました。死の恐れが私たち人間を支配するようになりました。やがてすべてのものは死んでいくようになりました。それだけではありません。「人間には、一度死ぬことと、死後にさばきを受けることが定まっている」と書いてあります。それらはすべて人間が犯した罪の結果です。神様は、そんな私たちを苦しみとさばきの世界から連れ出したいと思われました。でも無理やりに人の髪の毛を掴んで、つまみだすようにして連れ出すに行きません。神様は正しいお方、聖なるお方であられるからです。無理やりにしては神様の義が現わされないのです。そこで神様は、代価を払って買い戻すこと、つまり贖う方法を選び取られました。神様が、人間についての所有権を取り戻すために代価を支払うことになさったのです。そしてその尊い代価が、御子イエス・キリストの十字架の血です。25節をご一緒に読んでみましょう。「神は、キリスト・イエスを、その血による、また信仰による、なだめの供え物として、公にお示しになりました。それは、ご自身の義を現わすためです。というのは、今までに犯されて来た罪を神の忍耐をもって見のがして来られたからです。」神様は救いを私たちにただで与えるために大きな代価を支払われました。ご自分の御子イエス･キリストを私たちの代わりに罪の代価として支払ってくださいました。それがイエス･キリストによる贖いです。私たちは正しい社会、罪のない社会を求めています。警察も刑務所も要らない社会で生きるなら、何と幸せなことでしょうか。ところが、私たち人間は理想的な社会を求めながらも罪を犯しています。人権を求めながらもいじめをし、情欲の罪を犯します。「むさぼるな」と言いながらむさぼっています。それは人間が罪の勢力、サタンに支配されているからです。自分がわざと罪を犯そうと決意しなくても、利己心の奴隷、妬みの奴隷、偽りの奴隷、お金の奴隷、貪欲の奴隷になっているのです。そして奴隷になっているので自分の力ではそこから救い出される道がありません。代価を払わなければ自由の身になることができないのです。神様はこのような罪人を救うためにイエス・キリストを贖いの代価としてお与えになりました。そして、イエス様は十字架にかかって御血を流し、死なれることによってその代価を支払われました。このイエス・キリストの血によって私たちが罪から贖い出されたのです。銀や金のような朽ちる物にはよらず、傷もなく汚れもない小羊のようなキリストの、尊い血によったのです, ?ペテロ1：18，19, 。その代価の価値は計り知れません。高級乗用車のために払う500万円位ではありません。全世界よりも尊く、神様ご自身である御子を私たちの罪の代価として払われたのです。測り知れない代価を払われた神様の恵みを心から感謝します。ではイエス･キリストはどのようにしてご自身を罪の代価としておささげになりましたか。もう一度3, 25ａ節をご覧下さい。「神は、キリスト・イエスを、その血による、また信仰による、なだめの供え物として、公にお示しになりました。」とあります。「なだめの供え物」とは、旧約の祭司制度を背景にしています。年に一度大贖罪日になると、大祭司は神様のお怒りをなだめるために動物の血を祭壇に注ぎました。ほふられて血を流した動物は神様と人間を和解させる犠牲のいけにえであり、和解のいけにえでした。その供え物によって神様のお怒りはなだめられ、神様と人間の関係が和解されるようになりました。そのなだめの供えものによって神様はさばきを見逃して来られました。この和解は人間関係においても大切です。夫婦が喧嘩していて和解しなければ、その家は地獄になります。同様に、神様と私たちとの和解関係が崩れると、私たちのたましいはどうなるでしょうか。不安と恐れに陥ってしまいます。りっぱな家で高価な服を着て美味しいものを食べながら暮らしても不安な生活が続くでしょう。落ち着かない生活が続くようになってしまいます。従って、私たち人間は神様と和解することが何よりも最優先的にしなければならない重要な問題です。そういうわけで旧約時代には祭司が人間の罪を購うために牛や羊などを犠牲にしてその血を祭壇に注ぎました。しかし、この動物の血は不完全なものでした。その効力は一時的であり、制限があったので根本的な解決策にはなりませんでした。ところが、神様は、キリスト・イエスを、その血による、また信仰による、なだめの供え物として、公にお示しになりました。それで、イエス様は人となって世に来られ、世の罪を取り除く神の小羊として血を流されました。ほふられた小羊のように、イエス様は鞭に打たれ、剣に刺されて血を流されました。両手と両足に太い釘が打ち込まれて十字架につけられました。十字架上で貴い血を流されました。このようにしてイエス様はご自分の血によって神様のお怒りをなだめてくださいました。そして、ただ一度、まことの聖所にはいり、永遠の贖いを成し遂げられたのです（ヘブル9, 12）。それで、私たちはイエス・キリストの血による贖いを信じることによって救われます。緋のように赤い罪を雪のように白くしていただくことができます。私たちの罪が紅のように赤くても羊の毛のようにしていただきます。イエス・キリストの血を信じる信仰によって私たちは癒され、救われるのです。このようにイエス・キリストの血には神様と私たちとの和解関係を回復させる力、私たちを癒し、救う力があります。私たちはいつでも、どこでもこのイエス様の血の力を信じるならその信仰によって神様の御前に出て行き、罪の赦しを受けることができます。神様と和解して神様に愛され、神様に祝福される人生を生きるようになるのです。なぜなら、神様は、愛する御子イエス・キリストを地上に遣わして、私達の罪のなだめの供え物とされ、十字架において血を流して、その代価によって私達を買い戻されたからです。それによって神様の義も現わされるようになりました。ただ、信じない人たちには神様の恵みも、贖いも何の意味もありません。神様が示された救いを信じることによって神様の赦しと癒しの力が私たちのうちに働くようになります。私たち人間が神様の真の救いにあずかる道は神様が示された救いの恵みとキリストの血による贖いを信じることなのです。教会のあらゆる儀式やルールによるのではありません。ただ一つ、心から私たちを贖うために十字架にかかって死んでくださったキリストを仰ぎ見、その血を信じることです。キリスト教、キリスト信仰、クリスチャンとは、この十字架の主が流されたその血によって救われると信じる信仰以外に何もありません。十字架のキリストを心より愛し、受け入れる人が真の救いにあずかれるのです。27、28節をご覧ください。「それでは、私たちの誇りはどこにあるのでしょうか。それはすでに取り除かれました。どういう原理によってでしょうか。行ないの原理によってでしょうか。そうではなく、信仰の原理によってです。人が義と認められるのは、律法の行ないによるのではなく、信仰によるというのが、私たちの考えです。」とあります。結局、私たちは律法の行ないによってではなく、ただ信仰の原理によって救われるので、救いを誇ることが出来ません。もし、身分や、学歴、財産、人柄などによって救われているなら、それらを誇ることができるでしょう。しかし、ただ恵みによってイエス・キリストの血による犠牲、信仰によるものだから、いつも神様の恵みに感謝し、神様に栄光を帰すべきなのです。　　29、30節をご覧ください。「それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人にとっても神ではないのでしょうか。確かに神は、異邦人にとっても、神です神が唯一ならばそうです。この神は、割礼のある者を信仰によって義と認めてくださるとともに、割礼のない者をも、信仰によって義と認めてくださるのです。」信仰によって救われるから、ユダヤ人だけではなく、異邦人も救われます。この神様は一つの民族だけを救われる神様ではなく、全世界を救われる世界的な神様です。　３１節をご覧ください。「それでは、私たちは信仰によって律法を無効にすることになるのでしょうか。絶対にそんなことはありません。かえって、律法を確立することになるのです。」　ただ神様の恵みによって、信仰によって救われるといいますと、律法を無効にしてしまうのではないかと誤解する可能性があります。それに対してパウロは「絶対にそんなことはありません。」と言い切りました。神様はイエス様の十字架によって律法の代価を全部払うようになさいました。律法の要求を満たされたのです。そして、イエス様を信じて救われると、聖霊によって生まれ変わった人が律法を確立して行きます。二つのＪ, Ｊｅｓｕｓ，Ｊａｐａｎ, を愛した内村鑑三はこう言いました。「キリストが十字架を通して施された救いにあずかられてから善に対する義務は喜びに変り、罪を犯すことはこの上もない苦痛になった。善を愛するから善を行なうようになったし、悪を憎むから悪を行なわないようになった。律法はもはや重荷にならなかったし、使徒ヨハネの言葉も理解するようになった。」と告白したのです。そして、使徒ヨハネは「神を愛することは、神の命令を守ることです。その命令は重荷とはなりません。」, ?ヨハネ５, 。と告白しています。私たちもこのように深く悟ってキリストの恵みのゆえに、もっとイエス・キリストを愛し、日本を愛する生活ができるように祈ります。結論的に、私たちはただ恵みによって価なしに神様の大いなる贖いのゆえに救われました。ただ、ただイエス・十字架の血による贖いを信じる信仰によって救われました。救いはイエス・キリストの十字架を見上げ、信じること以外のどこにもありません。自分の善行によっても、熱心な宗教によっても、自分の奉仕によっても救われません。ただ神様の恵みによってキリストの血による、また信仰によって救われたのです。私たちにはその恵みにただ感激し、感動し、感謝をし、喜び、主を愛して行くことが許されています。主を愛して律法に示された神様を愛し、父母を敬い、隣人を愛する生活をしていくのです。この素晴らしい恵みを、一人でも多くの若者、日本の47都道府県の人々に伝えて行くことができますように祈ります。