13mark11m, そうまで言うのですか, 2013年マルコの福音書第11講そうまで言うのですか御言葉：マルコ7, 37要　節：マルコ7, そこでイエスは言われた。「そうまで言うのですか。それなら家にお帰りなさい。悪霊はあなたの娘から出て行きました。」　先週、私たちは口にはいるものが人を汚すのではなく、心から出て来る言葉が人を汚すことを学びました。神様は私たちの心をご覧になり、心から出て来る言葉を聞いてくださいます。今日はイエス様がひとりの女性のことばを聞いて感動し、彼女の娘から悪霊を追い出してくださったことを学びます。イエス様が「そうまで言うのですか。」と言われたほどに感動されたあの女性の言葉に込められていることは何でしょうか。イエス様を感動させる彼女の信仰の態度、信仰の言葉を学びたいと思います。それから、耳が聞こえず、口のきけない人を助けてくださったイエス様を学びます。ここでは私たちの所まで訪ねて来て私たちの霊的な目と耳が開けることを願われるイエス様の切なる心を感じ、学ぶことができます。?．その通りです24節をご覧ください。「イエスは、そこを出てツロの地方へ行かれた。家にはいられたとき、だれにも知られたくないと思われたが、隠れていることはできなかった。」とあります。イエス様はパリサイ人たちとの激しい論争があったところを出てツロ地方へ行かれました。このツロの地方は、ガリラヤ湖から50キロほど離れた地中海沿岸の港町です。イエス様は、町の一軒の家にはいられました。そこなら誰にも知られないと思われたイエス様は、しばらく休もうとされたようです。ところが、そこでもイエス様は隠れていることはできませんでした。25、26節をご覧ください。「汚れた霊につかれた小さい娘のいる女が、イエスのことを聞きつけてすぐにやって来て、その足もとにひれ伏した。この女はギリシヤ人で、スロ・フェニキヤの生まれであった。そして、自分の娘から悪霊を追い出してくださるようにイエスに願い続けた。」とあります。ひとりの女がイエス様を訪ねてやって来ました。彼女はギリシャ人で、スロ・フェニキヤでした。マタイの福音書によると、彼女は「その地方のカナン人の女」, であったことが分かります。カナン人は、イスラエル民族がエジプトを脱出して、パレスチナに移り住む以前の先住民族です。いわばイスラエルとは宿敵の関係にありました。その関係は今なお続いているほどです。それにしてもマルコはこの女をギリシャ人であると記しています。それはアレキサンドロス大王の征服後、地中海沿岸の各地は、ギリシャ文化の下で生活するようになっていたからです。特にユダヤ人の目からは、そうした異邦人はすべてギリシャ人であったのです。つまり、彼女は異邦人であり、イスラエルとは宿敵関係であるカナン人であったのです。彼女には汚れた霊につかれた小さい娘がいました。彼女はその娘のためにイエス様の足もとにひれ伏しました。イエス様なら「自分の娘から悪霊を追い出してくださる」と信じていたからです。そこで彼女はイエス様に願い続けました。それだけ願い続けたでしょうか。それは粘り強い祈りでした。親にとって小さい子どもの苦しみは見ていられないようなものです。夜中でも病院に連れて行きます。汚れた霊につかれた小さい娘の母親の心はどうだったでしょうか。本当に切実な心から願い続けたと思われます。ところが、イエス様は何と答えられましたか。27節をご一緒に読んでみましょう。「するとイエスは言われた。「まず子どもたちに満腹させなければなりません。子どもたちのパンを取り上げて、小犬に投げてやるのはよくないことです。」この女の切実な願いに対してイエス様は、実に以外なほどの冷淡な態度を示しておられます。彼女が切実に願い続けても、イエス様は彼女を無視しておられました。その上、イエス様は彼女を人間ではなく、小犬として扱われました。ここで「子どもたち」はユダヤ人であり、「小犬」は異邦人であります。彼女がイエス様のことを聞きつけてすぐにやって来たことを考えてみると異邦人い対するユダヤ人の見解も知っていたはずです。当時のユダヤでは犬のことを不浄なもの、汚れたもののたとえとして使っていました。そこから転じて異邦人のことを指すようになりました。したがってイエス様は、まずユダヤ人のために働くのであって異邦人でないとおっしゃったのです。これは旧約聖書からの原則でした。神様のご計画はまずイスラエルを選び、神の国の受け継ぐものとされるということです。イエス様はその原則に従いました。はじめに福音を語ったのはユダヤの地だったし、最初の弟子たちもユダヤ人でした。だからイエス様は「まず子どもたちに満腹させなければなりません。子どもたちのパンを取り上げて、小犬に投げてやるのはよくないことです。」と言われたのです。それにしてもイエス様のお言葉は、彼女にとって軽蔑の言葉です。ところが、スロ・フェニキヤの女は何と答えましたか。28節をご一緒に読んで見ましょう。「しかし、女は答えて言った。「主よ。そのとおりです。でも、食卓の下の小犬でも、子どもたちのパンくずをいただきます。」ここにスロ・フェニキヤの女のイエス様に対する信仰がよく表わされています。イエス様がどんな言葉を言われても「主よ。そのとおりです。」「主よ。アーメン」と答える人は幸いです。その人はイエス様のお助けをいただくことができます。29節をご覧ください。そこでイエス様は言われました。「そうまで言うのですか。それなら家にお帰りなさい。悪霊はあなたの娘から出て行きました。」イエス様は彼女の信仰のことばに非常に感動されました。「そうまで言うのですか。」この言葉にイエス様の感動と感激が表われています。イエス様は「ここまで来たのですか」と言われませんでした。「そんなに賢い人だったのですか」とも言われませんでした。「そうまで言うのですか。」と言われたのです。つまり、彼女の言う言葉、彼女の口から出る言葉を聞いて感動されたのです。「主よ。その通りです。」と言う言葉の中に彼女の信仰が表れていたからです。イエス様は彼女の信仰の言葉に感動して「そうまで言うのですか。」と言われたのです。「それなら家にお帰りなさい。悪霊はあなたの娘から出て行きました。」と言われました。イエス様は何かしるしを見せたのではなく、ただお言葉で悪霊は娘から出て行ったことを知らせてくださったことが分かります。すると彼女はどうしましたか。30節をご覧ください。「女が家に帰ってみると、その子は床の上に伏せっており、悪霊はもう出ていた。」とあります。ここにも、スロ・フェニキヤの女の信仰がよく表れています。彼女はイエス様からお言葉をいただいただけで目に見えるものは何もありませんでした。でも、イエス様のお言葉を信じて家に帰ってみました。すると、その子は床の上に伏せっており、悪霊はもう出ていました。やはりイエス様のお言葉通りになっていたのです。以上で私たちはスロ・フェニキヤの女から多くのことを学ことができると思います。ひれ伏して願い続ける謙遜と祈りの態度、イエス様から無視されても聞き続ける傾聴の姿勢、イエス様から何と言われても全幅的に信頼する信仰、イエス様のお言葉に対して賢く答える知恵、娘に対する愛などを学ぶことができます。三つにまとめてみます。第一にスロ・フェニキヤの女の謙虚な態度です。日本では「謙遜」が美徳とされているように思います。謙虚な態度で好感を持てるし、謙虚な人が素晴らしいとされることが多いでしょう。少なくとも、偉そうな態度をとらず、謙虚な態度をとるようになれば嫌な印象を与えることはありません。スロ・フェニキヤの女は謙虚な態度を終わりまで貫いて崩しませんでした。彼女はイエス様のことを聞きつけてすぐにやって来て、その足もとにひれ伏しました。小犬扱いをされましたがそれでも反発しませんでした。「その通りです」と認めています。その上、子どもたちのパンくずでもいただこうとしました。イエス様から「悪霊はあなたの娘から出て行きました。」と言われただけでしたが、それでも文句を言いませんでした。素直に受け止めています。一言も偉そうなことを言わず、へりくだって素直に受け入れていることが分かります。この謙虚な態度は「世渡り上手な人」が生き残れるためにも必要です。しかし、私たちクリスチャンは人々に好かれるためにだけではなく、限りなくへりくだっておられたイエス様に見倣う生活のためです。ピリピ2, 7節を見ると「キリストは、神の御姿であられる方なのに、神のあり方を捨てることができないとは考えないで、ご自分を無にして、仕える者の姿をとり、人間と同じようになられたのです。」とあります。私たちが建て前だけではなく、心から謙虚な態度を身につけて生きることができるように祈ります。第二に願い続ける祈りです。スロ・フェニキヤの女はイエス様のことを聞いて駆け付けた時にイエス様は人の家に隠れておられました。イエス様は誰にも知られたくないと思われたので彼女の願いに対してすぐに答えませんでした。でも、彼女は願い続けました。自分の願いを聞いてくれるところか、人としての価値さえ踏みにじられても失望しませんでした。イエス様を信頼し続け、願い続けたのです。私たちは他人に対しては自尊心を踏みにじらない言い方・気配りを心がけなければなりません。しかし、自分自身の自尊心が踏みにじられるような思いをさせられる時はそれを心に留めておく必要がありません。「自分はダメな人だ」と自分自身を卑しめ、責める必要もありません。失望しないでイエス様に祈るべきです。人生には良いことだけではなく、嫌なことも経験せざるを得ませんが、失望しないで祈り続けると神様が私たちの尊厳と自尊心を取り戻すようにしてくださいます。イエス様がスロ・フェニキヤの女の小さい娘から悪霊を追い出し、彼女の尊厳と自尊心を取り戻いてくださったように私たちも助けてくださるのです。今、祈りがなかなか答えられないことはないでしょうか。自尊心を踏みにじられ、無視され続けた結果、ボロボロに傷ついた心のままでいる方はいないでしょうか。それでも、あきらめないで、自分を責めないで神様に祈り続けましょう。きっと神様が御手を伸ばし、助けてくださいます。イエス様は私たちが願い続けること、失望しないで祈り続けることを願っておられます。第三に主の主権を信じる主権信仰です。スロ・フェニキヤの女の謙遜も、願い続ける祈りも神様の主権を信じる信仰からできたことでしょう。彼女は人としての価値が無視され、子犬扱いをされたイエス様の御言葉を聞いても「主よ, lord, 。」と答えました。「おい！無視しないでくれ！こう見えても人間ですよ。知恵を誇るギリシャ人だよ。バカにしないでよ。」と言い返しませんでした。「その通りです。」と答えたのです。たいてい、イエス様の身元に出て来る時は何かを求めて来るから謙遜です。へりくだって「神様！イエス様！」と言います。牧者にも「牧者様！」と呼ぶ場合もあります。しかし、勝利を勝ち取ろうとすればするほど、さまざまな形の困難や試練が襲いかかって来ます。このような時、私たちはひるんでしまい、当初抱いていた信仰さえ曲げてしまう妥協をしがちです。代表的な人がヨブの妻です。ヨブ記2, 9によると、彼女はヨブに「それでもなお、あなたは自分の誠実を堅く保つのですか。神をのろって死になさい。」と言いました。スロ・フェニキヤの女も、ヨブの妻も女性ですし、ふたりとも辱められていましたが彼女たちが言う言葉は違いました。それは神様の主権に対する信仰が違っていたからです。私たちも神様の主権、主権的な働きを信じるか信じないかによって心から出て来る言葉が違ってきます。夫婦であってもそれぞれの信仰によって言葉が違ってきます。ヨブの妻とは違っていました。ヨブ1, 2節で「「私は裸で母の胎から出て来た。また、裸で私はかしこに帰ろう。主は与え、主は取られる。主の御名はほむべきかな。」と言っています。彼は試練の中でも信仰の言葉で神様を賛美していたのです。　どうか、私たちが神様の主権を堅く信じてどんな場合でも信仰の言葉を言い続けるように祈ります。私たちの自尊心が傷つけられ、無視されて生きる意欲さえ失ってしまうような状況の中でもイエス様の働きを信じてり続け、信仰の言葉を言うならイエス様も感動されるでしょう。「「そうまで言うのですか。もうあなたの祈りはかなえられています。」とおっしゃってくださるでしょう。どうか、私たちひとりひとりが、イエス様から「そうまで言うのですか。」と言われるほどの信仰の人になりますように祈ります。, ?．エパタ。開け！31節をご覧ください。「それから、イエスはツロの地方を去り、シドンを通って、もう一度、デカポリス地方のあたりのガリラヤ湖に来られました。」とあります。ここで「もう一度デカポリス地方を訪問されたことは二度目であるということを教えてくれます。この間学んだように一度目の時は汚れた霊につかれたゲラサ人から悪霊を追い出してくださいました。その結果、その人についていた悪霊が豚に乗り移り、二千匹ほどの豚が湖で溺れ死んでしまいました。そこで、人々はイエス様に「この地方から離れてくださるよう願った」のでした。ところが二度目の訪問の時は住民が変わっています。32節をご覧ください。「人々は、耳が聞こえず、口のきけない人を連れて来て、彼の上に手を置いてくださるよう、願った。」とあります。ここで、人々とはイエス様を追い出していたその町の人々です。彼らはひとりの救いよりも自分たちの豚の方を大切に思っていました。豚の損失のためイエス様を自分たちの町から追い出していたのです。しかし、今は障害のある人を癒してもらうために協力しています。耳が聞こえず、口のきけない人の苦しみを理解し、イエス様を通して癒してもらおうとしてるいのです。どうやってこんなに変わったでしょうか。それはイエス様に出会って救われたあのケラサ人ひとりの影響力によるものだと思います。彼がイエス様から言われた通りに「主がどんなに大きなことをしてくださったか、どんなにあわれんでくださったか」を知らせた結果なのです。そういう彼の伝道によってあの冷淡な人々でも変えられました。町の人々がイエス様がなさることに期待し、あわれみを信じる人になったのです。この光景をご覧になったイエス様はどんなに嬉しかったでしょうか。でも、イエス様はご自分の業績を誇らず、ひとりの救いに集中しました。33、34節をご覧ください。「そこで、イエスは、その人だけを群衆の中から連れ出し、その両耳に指を差し入れ、それからつばきをして、その人の舌にさわられた。そして、天を見上げ、深く嘆息して、その人に「エパタ」すなわち、「開け」と言われた。」とあります。イエス様は、この耳が聞こえず、口のきけない人の両耳に指を差し入れて、「エパタ」すなわち「開け」と言われました。イエス様は、耳が聞こえない人に向かって「聞こえるようになれ！」と言われませんでした。そうではなくて「開け」と言われました。なぜでしょうか。そのことを考えてみたいと思います。今、ここにお集まりの皆さんの耳は、聞こえているでしょう。でも、耳が開かれている時もあるし、閉ざされている時もあると思います。特に外の雑音にはずっと閉ざされていることでしょう。私たちが音楽を聴く時も耳が開かれている時もあるし、閉ざされている時もあります。つまり、好きな音楽には、耳を開きますが嫌いなジャンルの音楽が流れと耳をふさぎます。「ああ、うるさい」と思うことでしょう。耳を開くどころか、耳を閉じてしまうのです。音楽だけではありません。人の話す言葉に対しても同じでしょう。自分が好きな人、自分が尊敬している人の話には耳を開きますが、そうではない時は閉ざしてしまう時があります。そういう意味では牧師も聖徒たちに好かれる人、尊敬される人にならなければならないと思います。ただ、教会では、この説教というものを、神様の言葉だと教えています。それは、牧師が神様だということではありません。その牧師を通して、その説教者を通して、神様が教会堂に集っている皆さんに語りかけておられるということです。したがって牧師が尊敬できないような人物であっても、聖書の御言葉は信仰によって神様から語られる言葉として受け入れなければなりません。信仰によって受け取らなければ、このメッセージもどこかの講演会と同じです。私たちが信仰をもって聞く時に主日礼拝の時に語られる説教も神様の声として聞こえます。聖書の御言葉を読む時も、聖霊によって書かれた書物であることを信じて読むと、御言葉が私たちのうちに働きます。そのような信仰を与えられるためには、主によって、信仰の耳を開いてもらわないといけません。「主よ、わたしの耳を開いてください」とお祈りしましょう。聖霊によって耳が開かれると、礼拝のメッセージを聞く時も聖書を読む時も神様の御声が聞こえて来るのです。ではイエス様が「エパタ」と言われた時、どんなことが起こりましたか。35, 37節をご覧ください。「すると彼の耳が開き、舌のもつれもすぐに解け、はっきりと話せるようになった。イエスは、このことをだれにも言ってはならない、と命じられたが、彼らは口止めされればされるほど、かえって言いふらした。人々は非常に驚いて言った。「この方のなさったことは、みなすばらしい。耳の聞こえない者を聞こえるようにし、口のきけない者を話せるようにされた。」」とあります。ここで見ると、耳が聞こえず、口のきけない人は、自分からは何もしませんでした。まったくの受け身です。イエス様の方から、歩み寄り、彼を見つめ、彼と向かい合われました。そして、「エパタ」と叫ばれました。このイエス様の働きに恵みを受けます。, 私たちには、イエス様に近づきたくも、なかなか祈る元気もない時があります。あのケラサの人々のように、自分をイエス様に連れて行ってくれる人も見当たらない時があります。ところが、そういうとき、イエス様は来てくださいます。私たちの耳が開かれて神様の御声が聞こえるようにしてくださいます。どうか、私たちが信仰の耳で聞き、信仰の言葉で答えて行きますように祈ります。

13mark, 12mあなたはキリストです, 2013年マルコの福音書第12講メッセージあなたはキリストです御言葉：マルコ8, 38要　節：マルコ8, するとイエスは、彼らに尋ねられた。「では、あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」ペテロが答えてイエスに言った。「あなたは、キリストです。」先週は、スロ・フェニキヤの女性の信仰を通してイエス様を感動させる信仰について学びました。私たちの祈りが答えられないように見える絶望的な状況の中でも、彼女のように諦めずチャレンジする信仰を学べるように祈りたいと思います。今日は、私たちが不思議な世界を体験できるかどうか、その境目の秘密について学びたいと思います。この世の中では、なかなか理解難いことがあります。先月のＮＨＫ大河ドラマ、八重の桜では、お兄さんの山本覚馬の勧めによって、八重がゴードン宣教師のもとで耶蘇教（キリスト教）の聖書を学ぶ場面が出ます。彼女は、「悲しむ人は幸い」、「右の頬を打たれたら左の頬も出せ」、「敵を憎むな、敵のために祈れ」、「自分の十字架を背負え」という聖書の教えがなかなか理解できず、悩む姿が描かれました。とくに、「悲しむ者は幸いです。その人たちは慰められる」（マタイ5, 4）という聖書箇所を読んだ八重はこう質問します。「悲しむ人がなぜ幸いなのでしょう。逆ではないですか？」。一緒に学ぶ女たちもまた、「ほんまやな。悲しんでいる人はかわいそうや。」「ヤソ（イエスキリスト）様は薄情なお方なんやろうか…。」と続きます。ゴードン宣教師は「いいえ、人は悲しみ、絶望したときにこそ、主の愛の深さにふれることができるのです。それこそが真の慰めです。」と説明します。八重はボソッと「それでも、悲しい事なんか無い方がいいに決まってる…」とひとりごとを言うシーンが出ます。こうした八重がいずれ同志社大学を設立した新島襄に出会い、理解できなかった聖書の不思議な世界に入り込み、真のクリスチャンになります。今日の本文の御言葉は、私たちの人生がその不思議な世界に入れるその秘密について教えてくださいます。私たちが、イエス様の前で「あなたは、キリストです」と告白することで、その不思議を体験する人生、さらに深い不思議な世界に入れるきっかけとなるように祈ります。?。あなたはキリストです（27, 29）8章27節をご覧ください。「それから、イエスは弟子たちとピリポ・カイザリヤの村々へ出かけられた。その途中、イエスは弟子たちに尋ねて言われた。「人々はわたしをだれだと言っていますか。」」8章前半では、イエス様が７つのパンで四千人を食べさせたこと、その後のイエス様の教え, 8：1, 、それから盲人の目をいやされること（22−26）が記されています。今日の8章後半部では、多くの群衆に仕えてきた弟子たちだけを連れて、ピリポ・カイザリヤというところで弟子修養会を開催する場面が出てきます。ピリポ・カイザリヤは、ガリラヤ湖の北40キロにある町であり、ヘロデ大王の息子ピリポが拡張補修し、カイザルに敬意を表してカイザリヤと改めたところです。ピリポ・カイザリヤは現在も、バニヤスという遺跡が残っており、有名な観光地となっています。イエス様は、美しい渓谷と川に囲まれた場所で、弟子たちに質問をかけました。「人々はわたしをだれだと言っていますか。」28節をご一緒に読んでみましょう。「彼らは答えて言った。「バプテスマのヨハネだと言っています。エリヤだと言う人も、また預言者のひとりだと言う人もいます。」」ここにあげられている「バプテスマのヨハネ」「エリヤ」「預言者のひとり」は、すべて預言者という共通性があります。つまりイエス様は、旧約に登場した預言者のイメージとして人々の目に映っていたのです。預言者とは神のメッセージを民に伝える神の代弁者のことです。エリヤはアハブ王の時代の預言者でした（?列王記17，18）。北イスラエルの王、アハブはシリアの王女イゼベルを妻に迎えて、イゼベルが持ってきたシリアのバアル崇拝をイスラエルに導入させた人物です。エリヤはそういったアハブとイゼベルのバアル崇拝がどれほど虚しいかを明らかにするために、数多くの奇蹟を行い、最後は火の戦車に乗って天に引き上げられた旧約の代表的な預言者です。また、旧約聖書のマラキ書で、メシヤの先駆者としてエリヤが再び現れると預言されており（マラキ4, 5）、バプテスマのヨハネがそのエリヤではないかと言われたことがあります（ヨハネ1：21）。人々はイエス様の数多くの奇跡を体験することで、イエス様をこうしたエリヤのように力ある働きをする「バプテスマのヨハネ」だと思ったかもしれません（マタイ14：1−12）。しかし、彼らは神様の偉大な預言者ですが、人という共通的な特徴があります。イエス様のことを、現代でも社会科の授業の中で「世界三大聖人」と言うような言い方で教えています。すなわち、イエス様は偉大な、素晴らしい人だと教えているのです。日本の有名な小説家である太宰治（1909年6月19日, 1948年6月13日）氏も、聖書には親しんでいて、イエス様の事も良く勉強していましたが、イエス様が罪の赦しのために来られた方、神のひとり子だとは信じられず、人生に絶望し、38歳の若さで玉川上水で自殺しました。彼の家には聖書があったと言われていますが、イエス・キリストを偉大な人としか受け入れられず、惨めな人生で終わってしまったと思われます。弟子たちに、人々の意見を聞いたイエス様は、続いて弟子たちの意見を尋ねました。29節をご一緒に読んでみましょう。「するとイエスは、彼らに尋ねられた。「では、あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」ペテロが答えてイエスに言った。「あなたは、キリストです。」」私たちが人々の意見を客観的に知ることも大事ですが、私の個人の考えがはっきりしていないといけません。大学で先生が学生たちにレポートや論文などの書き方を教える時も、最初はその分野で人々がどんな理論を展開したかを調べるように教えますが、その後、自分の考えをはっきりと持たせるように指導しています。イエス様も弟子たちにそのバランスを教えたかったかもしれません。とにかく、イエス様の質問に対して、リーダーになりたがったペテロが素早く反応しました。「あなたは、キリストです。」キリストとは、古典ギリシャ語「クリストス（khristos）」の慣用的日本語表記であり、「油を注がれた者」を意味するヘブライ語「メシヤ」の訳語です。つまり、旧約聖書で預言者たちが登場を預言した救い主を意味します。ペテロの告白は、「あなたは、私の救い主です」と言い換えることができます。彼の告白の中には、キリスト、すなわち救い主として来られたイエス様を明らかにしています。言い換えれば、イエスキリストを通さないと、救いにつながらないことを示しています。イエス様ご自身もヨハネ14, 6でそれを明らかにされました。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。」先ほど説明したように、ピリポ・カイザリヤは、ヘロデの息子ピリポがローマ皇帝カイザルに捧げたところであり、当時はそこにカイザルを祭る神殿があり、その前を歩く時、人々は｢生ける神の子キリスト｣と言って、礼拝しなければなりませんでした。つまり、ローマ皇帝が、当時、神として礼拝されていたのです。そういった状況の中で、ペテロは｢あなたはキリストです｣と告白したのです。したがって、ペテロの告白は、公に告白すれば反逆罪に問われる危険が伴われる言葉でした。マタイ福音書16：17を見ると、イエス様はペテロのこの告白を受けて、「このことをあなたに明らかに示したのは人間ではなく、天にいますわたしの父です」と言われました。そして、この信仰の上に教会を建てると約束されました。ここで明らかになっているように、私たちクリスチャンが聖書を読み、イエス様をキリストとして告白することがどれほど大切であるかを学びます。また、その告白は、人間の理性と知性で出来るものではなく、神様の助けによるものであることも分かります。イエス様を自分の救い主として告白するためには、まず自分が罪人だという自覚が必要です。しかし、その自覚は神様の前で自分を省みる時はじめて、生まれるのです。同じく聖書を読んで、同じく教会に通っても、神様の前で自分を省みて、自分が救われないといけない罪人としての告白が出来ない人にとって、イエス様はその人のキリストとなれず、単なるすばらしい教訓を教えてくれる偉大な思想家にすぎません。そのため、イエス様をキリストとして告白することは、すごい理解力と知識を持っている賢い人でも、できるものではありません。上記で挙げた太宰治氏は、東大の仏文科に入った秀才でしたが、その能力でもイエス様を救い主として受け入れることができず、惨めな最後を遂げました。一方、同じ東京大学医学部出身の加賀乙彦（1929年4月22日, ）氏は、聖書を読みながら、キリスト教関連の小説を書いたりしましたが、聖書を繰り返し読みながら、彼は、あるところまでで理解が止まってしまう感じがして、戸惑っていたのです。そんなある日、遠藤周作氏から、「君はキリスト教を無免許運転しているね」と言われたのです。この言葉に触発された加賀氏は、「よし、それならば免許を取ってやろう」という思いに至り、1987年のクリスマス（58歳）に洗礼を受けるようになります。洗礼の決心をしてみると、大きな変化を感じたそうです。その時の心境を次のように言っています。「聖書の読み方がすっかり変わってしまった。読んでいて渇く人が水を与えられたような喜びが起こってきたのだ。福音書がこんなに楽しい文書だとは、今までついぞ知らなかった。おそらくわずかな一歩なのである。…このわずかな一歩は、しかし、無限に大きな一歩でもあった」と。「あなたはキリストです」と告白したペテロの信仰告白は、加賀氏が踏み出した「わずかな一歩」かもしれませんが、それが新しい人生の出発になり、深い神の世界を味わうきっかけになるのです。以上を通して、私たちが聖書を読むだけではなく、個人的な信仰告白がどれほど大事であるかを新たに学ぶことができます。ローマ10：10によると、「人は心に信じて義と認められ、口で告白して救われるのです。」となっています。他人がどう言うかが重要ではありません。神様の前で、イエス様をキリストとして信じることによって義と認められ、私の口で告白することによって、救われることになります。私たちがいつも神様の助けによってイエス様をキリストとして告白する人生を生きることが出来るように祈ります。?。自分を捨て、自分の十字架を負いなさい（30, 38）30節をご覧ください。「するとイエスは、自分のことをだれにも言わないようにと、彼らを戒められた。」おそらくイエス様は、まだ神の時ではないのに、反逆罪に訴えられ、弟子たちが捕えられることを懸念されたか、「自分のことをだれにも言わないように」と、彼らを戒められました。31，32節をご一緒に読んでみましょう。「それから、人の子は必ず多くの苦しみを受け、長老、祭司長、律法学者たちに捨てられ、殺され、三日の後によみがえらなければならないと、弟子たちに教え始められた。／しかも、はっきりとこの事がらを話された。するとペテロは、イエスをわきにお連れして、いさめ始めた。」イエス様当時のメシヤ観は、政治的・軍事的なパワーを持つメシヤがイスラエルの民をローマの植民地から救い出すと考えられていました。イエス様は、当時のメシヤ観を改め、弟子たちが正しいメシヤ観を持つように、ご自身の十字架の死と三日目によみがえられることを教えられました。すると、今度も、気の短いペテロが、イエス様をわきに連れて行って、いさめ始めました。「イエス様、とんでもございません。断じて、こんなことはあってはいけません」と興奮して、イエス様を諭したでしょう。そのようなペテロに対して、イエス様は何と言われますか。33節をご一緒に読んでみましょう。「しかし、イエスは振り向いて、弟子たちを見ながら、ペテロをしかって言われた。「下がれ。サタン。あなたは神のことを思わないで、人のことを思っている。」」前では、イエス様に褒められたペテロが、いきなり「サタン」と言われました。私たち以上に、「下がれ。サタン」と言われたペテロ本人が驚いたことでしょう。それでは、ペテロの何が問題でしょうか。「あなたはキリストです」と告白したペテロと、イエス様を戒めたペテロは、違う人物ですか。いや！二つの場面のペテロは同一人物です。なぜ、それが起きたでしょうか。それは、「神のことを思わないで、人のことを思っている。」と言われたイエス様の言葉にその答えがあります。私たちも、ペテロのように、だれでもその奥底には二重性が潜んでいるわけです。ペテロが神のことを思っている時は、聖霊の助けによって、イエス様を「キリスト」として告白できましたが、人のこと、すなわち自分の夢と野望を考えた時、自分の計画通りに行かないイエス様を止めようとしたのです。私たちも全く同じです。イエス様をキリストとして受け入れた私たちでも、毎日、聖書を読み、祈る時は、神様の御心に従うように決断ができますが、自分の思いと計画が強くなると、「神様の導きは理解できない。到底私は従うことができない」と、主張するのです。こうした姿が私たちの実状です。イエス様はペテロの問題を受けて、群衆と弟子たち全員に正しくイエス様について行く道を教えてくださいます。34節をご一緒に読んでみましょう。「それから、イエスは群衆を弟子たちといっしょに呼び寄せて、彼らに言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。」ここで「自分を捨てる」ことは、自己中心的に考える思いを捨てることを意味します。人々は、イエス様について行くときに、自分の思いに基づき、自分の必要と欲望も満たそうとします。ペテロが、人のことを思って、イエス様をいさめた時の自然体の本能的な彼の状態も全く同じです。私たちがイエス様をキリストとして認めて告白しても、その神の力を自分の思う通りに使おうとした時、神様の力を体験することが全くできません。イエス様はそのような私たちの自己中心的な思いを捨てて、ご自身についてくるように言われたのです。それと同時に、「自分の十字架を背負う」生活を目指すべきです。イエス様は、神様から与えられた使命の道に従うために十字架への道を進まれ、結局人類を救うための十字架を背負いました。イエス様にも、神様から与えられた十字架があったように、私たちにもそれぞれ神様から与えられた十字架があります。学生は勉強の十字架、社会人は仕事の十字架、主婦には家事と子育ての十字架があります。その上で、私たちはイエス様のように人々に救いの道を伝えないといけない十字架があります。とても忙しい生活を強いられている私たちにとって、時にはその十字架が重く感じられる時があります。しかし、自分を捨てるために祈る時、その十字架から逃れず、背負うことができるようになります。イエス様のゲツセマネの祈りにその答えがあります。「父よ。みこころならば、この杯をわたしから取りのけてください。しかし、わたしの願いではなく、みこころのとおりにしてください。」（ルカ22, 42）このイエス様を見習い、私たち一人一人が、「自分を捨てて、自分の十字架を背負う」生活に励むことができるように祈ります。最後に、35−37節をご一緒に読んでみましょう。「いのちを救おうと思う者はそれを失い、わたしと福音とのためにいのちを失う者はそれを救うのです。／人は、たとい全世界を得ても、いのちを損じたら、何の得がありましょう。／自分のいのちを買い戻すために、人はいったい何を差し出すことができるでしょう。」いのちをもって生きているわたしたちの人生には、逆説, paradox, の真理に出会う時が多くあります。冒頭で紹介した、ドラマの主人公、八重もその逆説の不思議がなかなか理解できませんでした。しかし、イエス様はいのちの世界の不思議な逆説の真理を教えてくださいます。ここで、「自分を救おうと思う者｣とは、命を与えられて生きている人生にもかかわらず、自分中心に生きる生き方です。自分を捨てず、自分を中心にして、人々を自分の回りに回転させている人を意味します。言い換えれば、自分が太陽になって、他の人々を惑星にして、自分の回りを回らせている「私動説」を主張する人のことです。そういった人は、褒められることを望み、名誉や権力を求めます。人々に仕えるより、仕えられることに多大な努力をします。ところが、イエス様の言われるいのちの大きな逆説は、「いのちを救おうと思う者はそれを失い、イエス様と福音とのためにいのちを失う者は命を得る」ということです。この逆説は、毎日の生活の中でいつでもどこでも見ることが出来ます。人から与えられることばかり求めている人が、より貧しくなるケースが多いです。自分の幸福ばかり考えている人は、他人の幸せに関心がなく、結局自分も不幸になります。自分がいつでも、人々の中で中心にいたいと願っていても、人々から嫌われ、中に入れず、外側の人生で終わってしまうケースもあります。しかしその反対に、人々から認められることに関心を置かず、日々自分を死なせる人は、いつの間にかその人の周りに人々が集まり、重んじられることを見ることが多くあります。イエス様は、わたしたちに自分の命や人生を軽んじたり、憎んだりしなさい、と言っているのではありません。そうではなく、自分の人生の目的、目標、その運命を、自分で左右できるかのように思わず、すべてのことを知り尽くしておられる神様に委ね、その真理に従って、その真理の福音のために生きるように勧めておられるのです。しかし、姦淫と罪の時代、つまりいのちの逆説の真理に従って生きることを好まない時代では、イエス様とイエス様のことばを恥じる人が多くいますが、イエス様の再臨の時、イエス様もそのような人たちを恥じるようになります（8, 38）。聖書の中では、このようにたくさんの不思議の逆説の真理が記されてあります。私たちが、「イエス様をキリスト」として告白し、十字架の道の不思議を体験する人生を生きることができるように祈ります。

13mark, 実を結ぶ人たち, 2013年マルコの福音書第5講実を結ぶ人たち御言葉：マルコの福音書４：1, 20要　節：マルコの福音書４：20「良い地に蒔かれるとは、みことばを聞いて受け入れ、三十倍、六十倍、百倍の実を結ぶ人たちです。」　　私は農村で生まれ育ちました。小学生の時、学校が終わると、牛の餌のために草取りをしたり、牛を草原に連れて行ったりすることでした。牛を草原に解いておくと、牛は自分でお腹いっぱいになるまで食べたり休んだりしていて暗くなると、私のところに戻って来ました。すると牛と一緒に家に戻ることは私の仕事でした。でも、中学生になると、私も畑仕事をさせられました。それが大変で嫌だったので高校は都会に出て行こうと思って熱心に勉強したほどです。特に夏には水田雑草を取り除く仕事をしますが、イネとノビエを見分けることは困難なものでした。私はよく雑草だけではなく、イネも取り除いたためにおじいさんからよく叱られました。それでも喜びがないわけではありません。収穫する喜びは、素晴らしいものでした。特にうちのおじいさんは自分が耕した良い田んぼから美味しいお米が収穫できたとよく自慢していました。実際に干拓地でまだ塩気が残っている田んぼからは収穫量も少なく、お米の味も期待できませんでした。それで父は冬になると、干拓地の田んぼには山の土を入れて土壌を変えようとしていました。　私がここまでに自分の話をしたのは、今日学ぶ種まきのたとえは、私が生まれ育った農村の生活に密着しているからです。つまり、イエス様は農耕社会だった当時の人々がよく知っている具体的な例を使って神の国の奥義を教えられたのです。ここで私たちは豊かな実を結ぶ人生の秘訣を学ことができます。特に来月には夏修養会がありますが今までの修養会を通してみると同じ御言葉を聞いても実を結ぶ人がいるし、そうでない人もいます。どうか、今年は心を良い地にしておいて30倍、60倍、100倍の実を結ぶ人たちになりますように祈ります。1，2節をご覧ください。「イエスはまた湖のほとりで教え始められた。おびただしい数の群衆がみもとに集まった。それでイエスは湖の上の舟に乗り、そこに腰をおろされ、群衆はみな岸べの陸地にいた。イエスはたとえによって多くのことを教えられた。その教えの中でこう言われた。」とあります。先週までの御言葉では主にイエス様の祈り、癒し、12弟子の任命などの活動を学びました。今日から学ぶ4章ではイエス様の教えを学びます。イエス様はたとえによって多くのことを教えられました。その中で今日は「種まきのたとえ」を通して実を結ぶ人たちを学びます。このたとえは、他のたとえを理解する基礎になります。なぜなら、イエス様の解説がついているからです。普通、たとえには解説がつけられていませんが、このたとえには解説を付けることに他のたとえに対しても霊的な意味があることを教えておられるのです。では、今日はイエス様が教え始められた種まきのたとえと、イエス様の解説を一緒にして学びましょう。イエス様はたとえで御言葉の種と四種類の土壌について教えられました。一つ目は道ばたに落ちた種です道ばたは多くの人がそこを通ったのでアスファルトの道路のように固くなっています。種が落ちてもそのままです。それで種を鳥が来て食べてしまいました。鳥は解説によるとサタンです。食べてしまったのは、サタンが御言葉である種を持ち去ってしまったことです。14、１５節をご覧ください。「, 種蒔く人は、みことばを蒔くのです。「御言葉が道ばたに蒔かれるとは、こういう人たちのことです・・御言葉を聞くと、すぐサタンが来て、彼らに蒔かれた御言葉を持ち去ってしまうのです。」とあります。ここで道ばたとは、御言葉を受け入れない心であることが分かります。偏見とか、高ぶりとか、御言葉に従うことへの恐れとかの理由で心を閉ざしている状態です。あるいは御言葉を聞く前に何かがあって心を閉ざしている状態です。たとえば、人兼関係で傷つけられたとか、土曜日の夜とか主日の朝に夫婦喧嘩があった場合は心の状態が道ばたになっています。私がメッセージを伝えながら見ると、顔も、目つきも堅くなっています。御言葉をはねつけるような表情なので私もその人をまっすぐに見ることができません。すると、御言葉が働けません。礼拝が終わっても心には何も残っていません。サタンが御言葉を持ち去ってしまったからです。ですから、人間関係の中で傷つけられたことがあっても礼拝の前に赦してから礼拝に参加しなければなりません。また、土曜日の夜とか、主日の朝には夫婦喧嘩もしないように気をつけなければなりません。もし、言い争いがあったとしても赦し合って最高のコンディション、良い気持ちで礼拝に来なければなりません。私も土曜日は人間関係においてぶつからないように気をつけます。同労者も私が良いコンディションを維持して主日礼拝に臨むように気配りをしてくれます。私たちの心は生活の中でいろいろな人が通られ、さまざまなことによって踏まれて道ばたのようになってしまいがちです。ですから、私たちはかたくなな心、偏見、赦せない心を取り除いてくださるように神様に祈らなければなりません。エゼキエル36, 26をみると「あなたがたに新しい心を与え、あなたがたのうちに新しい霊を授ける。わたしはあなたがたのからだから石の心を取り除き、あなたがたに肉の心を与える。」とあります。神様に祈ると、神様は私たちに新しい心を与え、新しい霊を授けてくださいます。すると、私たちの心も柔らかになります。サタンが持ち去る前に御言葉が心に吸収されて行きます。二つ目は岩地に落ちた種ですこの岩地とは、「土の薄い」土が深くなかったので、すぐに芽を出しました。しかし日が上ると、焼けて、根がないために枯れてしまいました。この岩地に対するイエス様は解説を見てみましょう。　16, 17節をご覧ください。「同じように、岩地に蒔かれるとは、こういう人たちのことです・・みことばを聞くと、すぐに喜んで受けるが、根を張らないで、ただしばらく続くだけです。それで、みことばのために困難や迫害が起こると、すぐにつまずいてしまいます。」とあります。こういう人は御言葉を聞くと「すぐに喜んで受ける」のです。その人は、御言葉にうなずきながらニコニコと笑顔を見せてくれます。しかし、それはしばらく続くだけです。困難や迫害が起こると、すぐにつまずいてしまいます。それで、困難や迫害が起こると、すぐに以前の生き方で生きようとします。本来、太陽の光は、植物の成長には不可欠のものです。植物は根を張っているなら太陽の光によって成長します。同様に、私たちクリスチャンは御言葉の根を張っているなら困難や迫害によって霊的に成長し、実を結びます。自分のことで恐縮ですが、最近の私の心に「神を信じなさい」という御言葉が私のうちに根を張っています。先週、月曜日に学校に行くと、いきなり校長から韓国の日本大使が8月1日に本校を訪問すると言いました。それに伴い、次期の教頭になる鄭先生が責任を持って準備してくださいとも言いました。私は困ってしまいました。その日に私はアメリカにいなければならなかったからです。でもその場では文句を言えず、黙々と校長の話を聞いていました。それから、夜家庭礼拝の時に家族に非常に困難な私の立場を説明し、祈りを頼み、心を合わせて祈りました。ところが、次の日の夜明けに教会に来て祈る時「「神を信じなさい。まことに、あなたがたに告げます。だれでも、この山に向かって、『動いて、海にはいれ。』と言って、心の中で疑わず、ただ、自分の言ったとおりになると信じるなら、そのとおりになります。だからあなたがたに言うのです。祈って求めるものは何でも、すでに受けたと信じなさい。そうすれば、そのとおりになります。」という御言葉が思い浮かびました。そこで、私は「山を造られ、その山を動かす神様が大使と大使館の関係者たちを動かしてください。」と祈ります。朝ご飯の時、家族にも祈りを頼みました。それから学校に行ったのですが、金ヨハネ宣教師から連絡がありました。大使は8月1日の訪問予定が2学期に移されたのです。このことは初等部の先生に伝えると、彼もクリスチャンですが「ハレルヤ！ですね」と言ってくれました。困難を通して私は神様の御言葉を体験し、信仰が成長するようになりました。昨日は、娘たちのピアノ発表会がありましたが、私は自転車に乗って行きました。ところが1部と2部の間にホールの外を見て来た二人のマリヤ宣教師たちが大雨だと言いながら自転車帰りの私を心配しました。でも、私は「私が帰る時は雨が止む。神様が止ませてくださる。」と答えました。その後、自分の信仰を威張ったことに対する不安もありましたが雨を降らせる神様を信じて心から祈りました。すると、本当に発表会が終わって私が家に帰る時は、傘が要らない小雨になっていました。私が家の玄関に着いた時に大粒の雨になりました。神様は私の心の祈りを聞いてくださったのです。このような困難なことや、大雨も、植物に必要な太陽の光や雨のように、私たちの信仰生活を成長させてくれるのです。しかし、心の中に自分のなりの生き方や信念が岩になっていると、なかなか信仰の体験できません。御言葉の種が蒔かれても芽生え、成長して実を結ぶことができないのです。したがって、私たちは私の考え、私の意志、私の欲よりも御言葉を優先にして御言葉の根を張らなければなりません。年を取ればとるほど自分の考え、先入見、価値観よりも御言葉を優先にすることが難しくなります。それはまるで堅い岩を砕くようなことです。その岩が砕かれる時は痛いでしょう。でも、今まで築いてきた自分の考えを捨てて御言葉の根が張るようにして行くなら、神様が成長させてくださいます。小さな事でも大きな事でも神様を体験しながら実を結ぶ人生を生きるようになります。三つ目はいばらの中に落ちた種ですいばらの中に落ちた種は、芽生え、育ちます。しかし、同じ土壌にあったいばらのほうがよく育ち、ついに「ふさいで」しまったのです。いばらとは私が冒頭で話したイネ農作でノビエ、ヒエのようなものです。ヒエは放っておくと大変な事になります。ヒエの成長は非常に早く、草刈り機などで刈り取ったあとでも一ヶ月もすれば種をつけてしまいます。放置しておくと稲の刈り取りの頃には背丈が稲より, も大きくなって、稲よりも早く種を落としてしまいます。いばらがそのようなものなのです。それに対するイエス様の解説はどうですか。18、19節をご覧ください。「もう一つの、いばらの中に種を蒔かれるとは、こういう人たちのことです。・・みことばを聞いてはいるが、世の心づかいや、富の惑わし、その他いろいろな欲望がはいり込んで、みことばをふさぐので、実を結びません。」とあります。いばらの中に落ちた種は、芽生え、育ちます。道ばたや岩地に落ちた種とは大きく異なります。土地には問題がありません。問題はいばらの中に落ちた種よりもいばらのほうがよく育ち、ついに「ふさいで」しまうことです。ここでイエス様は「いばら」を「世の心づかいや、富の惑わし、その他のいろいろな欲望」のことであると解説されています。この種のものは、私たちにとって最も注意を要するものだと思います。聖書勉強を通して恵みを受け、牧者として生きようと決断した人でも将来に対する心配が生じると、その時まで受けた恵みも、愛も忘れてしまいます。聖書勉強をすることも、日ごとの糧を食べることも、祈ることさえも負担になり、損害意識に縛られてしまいます。霊的闘争をよくしていた人でも、インターネットゲームや淫乱な漫画などの誘惑に倒れると、霊的な力を失い、無気力になってしまいます。つやつやし、輝いているはずの顔がやつれているように見えるし、暗くなってしまいます。事実、私たちが生きている世の中はいばらの中のようになっています。絶えず、私たちの心の中に世の心づかいや、富の惑わし、その他のいろいろな欲望が入り込んできます。サタンはできるだけ多くの心づかいや富の惑わし、欲望を植え付けてそれらが御言葉の種と一緒に芽生え、育つようにします。しかも、それがヒエとイネの区別が困難な時もあります。世の心づかいなのか、気配りなのか、老後対策なのか、富の惑わしに陥っているのかが区別できない時もあるでしょう。だからこそ、私たちは霊的価値観をしっかりしなければなりません。使徒パウロは?テモテ6, 12節でこう言いました。「金銭を愛することが、あらゆる悪の根だからです。ある人たちは、金を追い求めたために、信仰から迷い出て、非常な苦痛をもって自分を刺し通しました。しかし、神の人よ。あなたは、これらのことを避け、正しさ、敬虔、信仰、愛、忍耐、柔和を熱心に求めなさい。信仰の戦いを勇敢に戦い、永遠のいのちを獲得しなさい。あなたはこのために召され、また、多くの証人たちの前でりっぱな告白をしました。」また、?テモテ2, 22節ではこう言いました。「それで、あなたは、若い時の情欲を避け、きよい心で主を呼び求める人たちとともに、義と信仰と愛と平和を追い求めなさい。」とあります。私たちが金銭を愛することや若い時の情欲に気づかずに、無感覚であるなら、いつの間にか、ノンクリスチャンと同じ生き方で生きるようになってしまいます。ノンクリスチャンだから悪いとは言えません。クリスチャンになっても価値観が変わらずに世の心づかいでいろいろなことを心配し、世の快楽も楽しみながら霊的にも祝福されたいと思うなら自分の心に蒔かれた御言葉の種が実を結ぶことができません。私たちがイエス様を信じて１８０度変わりました。なのに、また１８０度変わってしまうなら、元通りになってしまいます。どうか、いばらの中に生きているけれども、聖書勉強、日ごとの糧の御言葉、主日礼拝の御言葉を通してしっかりした霊的価値観を持って生きるように祈ります。そうして真の実を結ぶ生涯を送ることができるように祈ります。ではどんな地に落ちた種が実を結ぶでしょうか。　四つ目は良い地に落ちた種です20節を読んでみましょう。「良い地に蒔かれるとは、御言葉を聞いて受け入れ、三十倍、六十倍、百倍の実を結ぶ人たちです。」良い地には、種と比べて何十倍の実が結ばれます。では「良い地」とはどんな地でしょうか。ここで考えてみると「良い地」についての解説はほとんどありません。良い地の特徴とは「御言葉を聞いて受け入れ」ることになっています。ここで「受け入れる」のギリシャ語は、「積極的に受け入れる、歓迎する、懇切に慕い求める。」という意味を持ちます。「しょうがないから受け入れよう。」ではなくて、渇いたのどを水で潤すように、自ら進んで受け入れることなのです。すると神様は聖霊の力によって、私たちを変えてくださいます。私たちを罪の束縛、サタンの支配から解放して、私たちの必要を満たし、私たちの弱さを担ってくださいます。すると、私たちは受け入れた御言葉によって2倍や3倍どころではなく、何十倍、何百倍にまでも実をむすぶ人生に変えられて行きます。その実とは内的に聖霊の実を結びます。ガラテヤ人への手紙５：２２、２３にあります。「しかし、御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。このようなものを禁ずる律法はありません。」御言葉を聞いて受け入れる人にはそのような実が約束されています。外的には伝道の実を結びます。ヨハネ15, 16を見ると「あなたがたがわたしを選んだのではありません。わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命したのです。それは、あなたがたが行って実を結び、そのあなたがたの実が残るためであり、また、あなたがたがわたしの名によって父に求めるものは何でも、父があなたがたにお与えになるためです。」とあります。「あなたがたが行って実を結び、そのあなたがたの実が残るためであり」とありますが、それは伝道と、弟子養成の実です。事実、聖書を読んでみると、御言葉を聞いて受け入れた人は数多くの実を結び、あらゆる面で祝福された生涯を送りました。今度の夏修養会の時、○○姉妹、全ダビデ、鄭サムエル、金サラが信仰の先祖アブラハムを始め、彼の奥さんサラの人生、サムエルとダビデの人生に対して調べ、彼らが信じた神様を紹介してくれます。その時に皆さんももっと深く知るようになるでしょうが、彼らは神様の御言葉を受け入れて本当に豊かな実を結んだ人生になりました。先週学んだ１２弟子たちもイエス様の御言葉を聞いて受け入れたので、彼ら自身が宝石のように輝く人生、多くの実を結ぶ生涯を送りました。使徒の働きに彼らによって結ばれた実がどんなに多かったのかが記されてありますが、それだけではありません。その実は今の私たちにまで続けられています。　どうか、私たちも御言葉を聞いて受け入れる者でありますように祈ります。聞き流すのではなく、御言葉を聞いて受け入れるのです。そうすると、私たちも必ず３０倍６０倍、１００倍の実を結ぶ生涯を送るようになることを信じます。聖霊の実である愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制のある人に変えられていくのです。伝道の実も多く結び、その実によって日本の47都道府県、アジア47か国にも多くの実が結ばれますように祈ります。どうか、私たちひとりひとりが昨日よりは今日、今日よりは明日、もっと多くの実を結ぶ生涯を送ることができるように祈ります。