12luke31m, 主の御名によって来られる王, 2012年ルカの福音書第31講主の御名によって来られる王御言葉：ルカの福音書19：28〜48要, 節：ルカ19：38, 「こう言った。「祝福あれ。主の御名によって来られる王に。天には平和。栄光は、いと高き所に。」」merry, christmas！クリスマスが先週よりも近づいて来ました。今年のクリスマス礼拝の時は、偉大な預言者イザヤの預言からイエス様の誕生について学びたいと思っています。イザヤはイエス・キリストの誕生について「ひとりのみどりごが、私たちのために生まれる。ひとりの男の子が、私たちに与えられる。主権はその肩にあり、その名は「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」と呼ばれる。」と預言しました。その通りに、イエス様は生涯を通してご自分が「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」であることを明らかにしてくださいました。今日の本文では平和の君であられるイエス様について学ぶことができます。イエス様は十字架の死を目の前にして威風堂々とエルサレムに入られました。約束されたメシヤ、平和の王としての姿を見せてくださったのです。この時間、御言葉を通して主の御名によって来られる王、平和の王であられるイエス様を心から迎え入れますように祈ります。また、平和の王イエス・キリストの恵みが私たちのうちに豊かに注がれますように祈ります。28節をご覧ください。「これらのことを話して後、イエスは、さらに進んで、エルサレムへと上って行かれた。」とあります。先週、私たちはイエス様がエルサレムに上って行かれる途中、エリコに入って失われた人ザアカイを捜して救い、彼に言われたことを学びました。イエス様が十ミナのたとえを話されたことも学びました。その後、イエス様は、さらに進んでエルサレムに上って行かれました。ついに、エルサレムが見えるオリーブという山のふもとのベテパゲとベタニヤに近づかれました。そのたときです。イエス様はふたりの弟子を使いに出して言われました。30､31節をご覧ください。「言われた。「向こうの村に行きなさい。そこにはいると、まだだれも乗ったことのない、ろばの子がつないであるのに気がつくでしょう。それをほどいて連れて来なさい。もし、『なぜ、ほどくのか。』と尋ねる人があったら、こう言いなさい。『主がお入用なのです。』」とあります。イエス様は二人の弟子たちにろばの子を連れて来るミッションを与えました。このミッションを果たすことはなかなか難しいことです。全く面識のない人のろばの子を連れて来ることだからです。しかも、イエス様は弟子たちに不思議な助言をしてくださいました。イエス様はろばの子を買うとか、借りるように命じたのではありません。ただ、「もし、『なぜ、ほどくのか。』と尋ねる人があったら、こう言いなさい。『主がお入用なのです。』」とおっしゃったのです。特に「主がお入り用なのです。」と言う言葉は、日本語では丁寧な言葉ですが、英語ですと「the, lord, needs, it．」となっています。「主がそれを必要です」と単刀直入に、はっきりと言うことなのです。ところが、ふたりが向こうの村に行ってみると、イエス様が話された通りでした。弟子たちは不思議な力を経験しました。ろばの子の持ち主も、ろばの子も、イエス様が言われた通りに動いてくれたのです。そこで、弟子たちは、自分の姿とこのろばの子とが重なり合うことを感じ取ったことでしょう。考えてみると、自分たちもイエス様が言われた通りに動いていたのです。そうです。すべての被造物はイエス様のものだから、イエス様に従っているのです。ヨハネの福音書1, 3節はこの事実を明らかにしています。「すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもない。」とあります。すべてのものは、イエス様によって造られました。ですから、この世にあるすべてのものはすべてがイエス様のものです。イエス様はこの世のすべてのものの持ち主です。ろばの子も、ろばの持ち主もイエス様が主人なのです。そして、それは私たちにも言えることです。一般的に、人々は自分の人生の主人は自分だと思っています。日本の女性は結婚すると、夫がご主人です。それで、日本の女性は結婚の相手として世界で一番人気があるそうです。夫を自分の主人として思ってくれるからでしょう。しかし、本当のご主人は神様です。すべての人のご主人は神様なのです。そして、神様が私たちのうちに主権的に働いておられます。ある日、皆さんのところにある人が遣わされてきて、「主がお入り用なのです。」と言ってくれたでしょう。もちろん、単刀直入に言わなかったかも知れません。いろいろ説明して誘われたかも知りません。確かなことは神様から遣わされた人を通して私たちもイエス様のみもとに来ているということです。神様が私たちを尊く思ってくださり用いようとされたのです。そして、ろばの子のように平凡な私たちでも主が用いていてくださいます。あれこれの失敗を恐れ、自分の能力や力の弱さ、才能の乏しさに弱気になります。不安を覚えることがあるでしょう。しかし、本当は、「主がお入り用なのです。すべてのすべての主人であられる神様に用いられているので、そこではもはや、能力も才能も問題ではありません。主がそういう力の足りない私たちを用いて尊い御業をなさることを心から感謝します。では弟子たちはろばの子を連れて来ることを通して何が分かったでしょうか。35､36節を読んでみましょう。「そしてふたりは、それをイエスのもとに連れて来た。そして、そのろばの子の上に自分たちの上着を敷いて、イエスをお乗せした。イエスが進んで行かれると、人々は道に自分たちの上着を敷いた。」とあります。弟子たちは「主がお入り用なのです。」と言ったことだけでもロバの子を連れて来ることができました。それを通して彼らはイエス様が見えない世界も支配しておられるまことの王であることが分かりました。そこで、彼らはろばの子の上に自分たちの上着を敷きました。これは王様に対する態度です。ユダヤでは、王の即位式などに際し、自分の命を捨てて服従するという象徴的行為です（列王下９・１３）。彼らはイエス様に王様への尊敬と服従を表したのです。そして、ろばの子にイエス様をお乗せしました。ろばの子にとっては身に余る大役を担うことになりました。自分のようなか弱い者が、まことの王であられるイエス様をお乗せして大切なご用をすることは、力をも分をも越えることだ、と思ったことでしょう。37、38節を読んでみましょう。「イエスがすでにオリーブ山のふもとに近づかれたとき、弟子たちの群れはみな、自分たちの見たすべての力あるわざのことで、喜んで大声に神を賛美し始め、こう言った。「祝福あれ。主の御名によって来られる王に。天には平和。栄光は、いと高き所に。」とあります。弟子たちの群れはみな、イエス様を祝福し、賛美しました。その日に、イエス様は王の王としてエルサレムに入城されました。事実、イエス様はすべての人々が喜んで迎え入れるべき全人類の救い主、王の王です。預言者ゼカリヤは預言して言いました。「シオンの娘よ。大いに喜べ。エルサレムの娘よ。喜び叫べ。見よ。あなたの王があなたのところに来られる。この方は正しい方で、救いを賜わり、柔和で、ろばに乗られる。それも、雌ろばの子の子ろばに。わたしは戦車をエフライムから、軍馬をエルサレムから絶やす。戦いの弓も断たれる。この方は諸国の民に平和を告げ、その支配は海から海へ、大川から地の果てに至る。, ゼカリヤ9, 9、10, 」とあります。この預言の中にイエス様はどんな王として来られたかがよく表われています。　第一に、イエス様は救いの王です。ゼカリヤはメシヤに対して「この方は正しい方で、救いを賜わり、」と預言しました。つまり、イエス様は救いを賜わる方なのです。イエス様が先に立ってエルサレムに入城される目的は救いを賜わるためです。イエス様は救いの王です。イエス様は罪と死のかげに座っている人々を救うために救いの角としてお生まれになりました。そして、私たち人間のすべての罪と咎を贖うために十字架につけられて死なれました。そして、死者の中から三日目によみがえられて私たちの主・キリストであることを明らかにしてくださいました。このイエス様こそ、私たちを罪と永遠の破滅から救う救いの王です。　私たちは生活の中で様々なことで苦しみ、悩みますし、なかなか克服できない罪の習慣のために絶望します。しかし、救いの王イエス様を信じて受け入れるなら、イエス様が暗闇の世界から救ってくださるのです。救いの王イエス様は今年も、弱い私たちをさまざまな苦難と試練、罪と咎から救ってくださいました。正しい方で、救いを賜る救いの王イエス・キリストの御名を賛美します。　第二に、イエス様は柔和と謙遜によって治める平和の王です。イエス様の時代に、ローマ帝国の王たちは戦争に勝つと、軍馬や戦車に乗ってローマに入城しました。しかし、イエス様はろばの子に乗って入城されました。ロバは馬とは違って、戦争には使われません。重いくびきを負って人に仕える動物です。大人しくて柔和で、その上背も低いのです。そのロバにお乗りになった主御自身こそは、まさに柔和なお方です。弱い者の弱さを担い、病める者の病を担い、低い者の低さに身を置いてくださる王です。それで、平和の王イエス様を迎え入れて信じる人は平和に生きることができます。シャローム人生を生きるようになります。それで、イエス様がお生まれになった時、御使いたちといっしょに、多くの天の軍勢が現われて神様を賛美して言いました。「いと高き所に、栄光が、神にあるように、地の上に、平和が、御心にかなう人々にあるように, 」。今年のクリスマスにも数多くの人々が平和の王イエス様を迎え入れてシャローム人生を始めることができるように祈ります。12月は年末で忙しくなります。なかなか落ち着かない日々を過ごしているとサタンは私たちの心に不和、憎しみ、競争心などを植え付け、高ぶらせます。自分も知らずに高慢になって心が騒ぎ、平和がありません。しかし、私たちのうちに住まわれる平和の王、イエス様と交わるなら、イエス様が柔和と謙遜によって治めてくださいます。すると、私たちの心は穏やかになり、平和に生きることができます。39節をご覧ください。パリサイ人のうちのある者たちが、群衆の中から、イエス様に向かって、「先生。お弟子たちをしかってください。」と言いました。すると、イエス様は答えて言われました。「わたしは、あなたがたに言います。もしこの人たちが黙れば、石が叫びます。」とあります。つまり、この日には必ずメシヤを喜ぶように神様がしてくださっていたのです。41, 44節をご覧ください。「エルサレムに近くなったころ、都を見られたイエスは、その都のために泣いて、言われた。「おまえも、もし、この日のうちに、平和のことを知っていたのなら。しかし今は、そのことがおまえの目から隠されている。やがておまえの敵が、おまえに対して塁を築き、回りを取り巻き、四方から攻め寄せ、そしておまえとその中の子どもたちを地にたたきつけ、おまえの中で、一つの石もほかの石の上に積まれたままでは残されない日が、やって来る。それはおまえが、神の訪れの時を知らなかったからだ。」とあります。エルサレムを見られたイエス様は、その都のために泣かれました。もし、エルサレムの人たちが平和のことを知っていたなら、イエス様は泣かれなかったはずです。平和の王、イエス・キリストを知り、信じたなら、エルサレムは聖なる神の都として保たれたはずなのです。しかし、エルサレムにいる宗教指導者たちは平和のことを知っている弟子たちを叱ってくださいと言いました。彼らは霊的に無知でした。しかも、聖なる都エルサレムの中でも聖なるところであるはずの宮の状態はどうでしたか。　45、46節をご覧ください。宮にはいられたイエス様は、商売人たちを追い出し始め、こう言われました。「『わたしの家は、祈りの家でなければならない。』と書いてある。それなのに、あなたがたはそれを強盗の巣にした。」主の家は祈りの家です。ところが、彼らはそこで商売して強盗の巣にしてしまいました。それほどエルサレムの中心である宮も堕落していました。聖なる宮で商売をしていました。それだけではありません。彼らは神様にそむき続けてきました。いまや神の子イエス様を十字架につけて殺します。その結果、彼らは滅亡し、エルサレムの神殿は崩されます。紀元前20年にヘロデ王が建築を始めたエルサレムの神殿は工事を始めてから80年以上たった紀元64年に完成しますが、その神殿は紀元70年8月にローマ帝国との戦いの末、一日で崩壊します。平和への道を知らず、平和の王イエス様の訪れの時をわきまえなかったからです。そのために、イエス様は神の都、エルサレムのために涙を流し、高慢で利己的な彼らの心を嘆き悲しまれたのです。そして、彼らが滅びることを預言してから商売人たちを追い出し、「私の家は祈りの家でなければならない」と宣言なさいました。それから、イエス様は毎日、宮で教えておられました。それによって祈りの家である宮では毎日神様の御言葉が教えられるべきことも示してくださいました。それでも、宮で祈り、御言葉を教えるべき祭司長、律法学者、民のおもだった者たちは、イエス様を殺そうとねらっていました。彼らは悔い改めて平和の王イエス様を迎え入れるべきなのに、むしろイエス様を殺す殺意に満ちていたのです。イエス様は、それを前もってご存知であり、その人たちのために泣かれたのです。では、2012年のクリスマスが近づいている日本の都東京をご覧になるイエス様の御心はどうでしょうか。平和の王イエス・キリストの誕生、イエス・キリストの訪れを知らずに商売ばかりしている人々をご覧になる聖霊様の御心はどうでしょうか。私たちの教会では毎週姉妹宣教師たちは早稲田大学に行って伝道しています。何回も注意されたそうです。それでもキャンパスのたましいたちのために祈り、伝道していますが、追い出される時もあるそうです。最近はキャンパスの中に入ることもできず、外の庭で伝道しているそうです。このような現実のために、ある宣教師は涙が出たと言いました。このような今のキャンパスをご覧になるイエス様の御心はどうでしょうか。あの宣教師よりも嘆き悲しまれるのではないでしょうか。すぐに滅ぼすことはなさらず、泣いてくださるでしょう。それが平和の王イエス様の御心です。堕落してしまった人々をご覧になると、彼らがさばかれることを前もってご存知であり、そのために悲しまれるのです。特に、私たちのからだは聖霊の宮です。?コリント6, 19節を見ると「あなたがたのからだは、あなたがたのうちに住まれる、神から受けた聖霊の宮であり、あなたがたは、もはや自分自身のものではないことを、知らないのですか。」とあります。つまり、私たちのからだは私たちのうちに住まれる主と交わる祈りの家なのです。神様は私たちがいつも聖霊と交わることを望んでおられます。そして、この教会堂は目に見える主の宮です。祈りの家です。ここで、神様は私たちが平和の王イエス様と交わる祈りと賛美をすることを望んでおられます。どころが､私たちのからだは祈りの宮としての役割を果たしているでしょうか。主と交わる場所として用いられているでしょうか。私はこのメッセージを準備するうちに、イエス様が私とこの教会を見て泣いておられるのではないかと思いがしました。主と交わることよりも、この世の事で騒いでいる私の心です。夜明けに教会に来ても寂しさを感じてしまう時も多いこの教会堂です。イエス様がご覧になってどう思われるでしょうか。こんな私たちを責めるのではなく、涙を流してくださいます。私たちが本当に平和のこと、平和の王イエス様のことを知っていたなら、祈っているはずです。イザヤ55章6、7節を見ると「主を求めよ。お会いできる間に。近くにおられるうちに、呼び求めよ。悪者はおのれの道を捨て、不法者はおのれのはかりごとを捨て去れ。主に帰れ。そうすれば、主はあわれんでくださる。私たちの神に帰れ。豊かに赦してくださるから。」とあります。どうか、クリスマスが近づいて来たこの時期に、主に帰りましょう。心から平和の王としてお生まれになったイエス様を受け入れ、イエス様と交わる祈りに励むことができるように祈ります。お会いできる間に、近くにおられるうちに呼び求めましょう。そうすれば主は哀れんでくださいます。私のために泣いてくださいます。どうか、私のために涙を流してくださる主の愛に感謝し、主に御名によって来られる平和の王イエス様を心から迎え入れますように祈ります。

12luke10よけい愛すること, 2012年ルカの福音書第10講よけい愛すること御言葉：ルカ7, 18〜50要, 節：ルカ7, だから、わたしは言うのです。『この女の多くの罪は赦されています。というのは、彼女はよけい愛したからです。しかし少ししか赦されない者は、少ししか愛しません。』」先週、私たちはイエス様を驚かせたりっぱな信仰を学び、慰めといのちの御言葉をいただきました。毎週、イエス様のお言葉をいただけることは幸いです。「パンがなければ、力もない」というトルコのことわざがあります。私たちに「いのちのパンである御言葉がなければ、霊的な力もない」とも言えるでしょう。どうか。今日も神様が私たちにお言葉をいただかせてくださるように祈ります。今日はバプテスマのヨハネのこと、イエス様を招いたパリサイ人の、イエス様をよけい愛した女のことを通して彼らに対するイエス様の評価を学ぶことができます。特によけい愛することについて考えさせていただき、私たちもよけい愛することができるように祈ります。18節をご覧ください。「さて、ヨハネの弟子たちは、これらのことをすべてヨハネに報告した。」とあります。「これらのこと」とは先週、学んだことです。死にかけていた百人隊長のしもべを癒したこと、死んだ青年を生き返らせたこと、それによって人々は恐れを抱き、「大預言者が私たちのうちに現われたとか、「神がその民を顧みてくださった」などと言って、神様をあがめていたことです。さらにイエス様についてこの話がユダヤ全土と回りの地方一帯に広まったことです。当時、ヨハネは国王ヘロデ自分の兄弟の妻だったヘロデヤを奪い取ったことが悪いと厳しく責めたことで、牢屋に閉じ込められていました。そんなヨハネに弟子たちが来て死者も生き返らせたイエス様のことが報告されたのです。そこで、ヨハネはイエス様のみもとに弟子を送って『おいでになるはずの方は、あなたですか。それとも私たちはなおほかの方を待つべきでしょうか。』と聞きました。彼は弟子たちの報告を通してイエス様こそ、おいでになるはずの方、キリストであると確信したようです。そして、キリストなら、正義のために戦った自分を助けてくださるだろうと期待したでしょう。何よりも、あの悪質なヘロデ王を王座から降ろし、キリスト王国を立ててくださると信じていたようです。ところが、イエス様は何と答えられましたか。22節をご覧ください。「そして、答えてこう言われた。「あなたがたは行って、自分たちの見たり聞いたりしたことをヨハネに報告しなさい。目の見えない者が見、足のなえた者が歩き、ツァラアトに冒された者がきよめられ、耳の聞こえない者が聞き、死人が生き返り、貧しい者たちに福音が宣べ伝えられている。」とあります。イエス様はご自分の活動について何も説明なさいませんでした。ただ、ご自分がメシヤとして働いておられることをそのままヨハネに報告するようにおっしゃいました。ではこの報告を聞いたヨハネの気持ちはどうだったでしょうか。時代はイエス様の先駆者として働いていたヨハネの時代が終わり、すでにイエス様が働いておられました。このイエス様の働きによってメシヤの先駆者として働いたヨハネの労苦が無駄にならず、今キリストによって実が結ばれていました。でも、ヨハネの弟子から聞く報告寂しいものだったでしょう。メシヤの道を備えるために、正義のために命がけで働いた自分に対しては何も言われず、イエス様がご自分の働きだけを伝えさせたからです。イエス様に対する信仰がなければつまずいてしまうでしょう。そこで、イエス様はこう言われました。　23節をご覧ください。「だれでも、わたしにつまずかない者は幸いです。」とあります。ヨハネの立場から考えると、つまずきやすい状況です。正義のために戦ったのに何も報われず、むしろ牢屋に閉じ込められてしまいました。メシヤとして信じているイエス様は何も助けてくれませんでした。むしろ、自分が悔い改めさせた民を通して多くの実を結んでいました。こうなると、本当につまずきやすいでしょう。それはヨハネだけではありません。イエス様が「だれでも」と言われたように、誰でもつまずく可能性があります。たとえば、ある宣教師が何年間も御言葉の種を蒔き、日本の宣教のために働いたのに、何も実を結ぶことができませんでした。むしろ、自分は牢屋に閉じ込められていないけれども、現実的に良くなっていることが感じられません。一方、自分より遅く始めた宣教師は多くの実を結んでいるのです。すると、つまずきやすいでしょう。それで、日本に遣わされた宣教師たちの中で数多い方たちがつまずいてしまいました。日本は「宣教師の墓」とも言われるほどです。しかし、今もイエス様は言われます。「誰でも、わたしにつまずかない者は幸いです。」本当にそうです。神様のみわざは神様がなさいます。今日も神様は聖霊の働きを通して日本と全世界に福音のみわざを広げておられます。私たちは自分の事が正しく評価されていないと思われる時に、つまずきやすいですが、つまずくようになると、実は何もかも失ってしまいます。私たちは自分の信仰生活が評価されなくてもつまずくことなく信仰の中心を守る時、幸いな者になります。神様はそういう人に永遠のいのちを与えられ、神様の救いのみわざに貴く用いてくださいます。ではヨハネに対するイエス様の本当の評価はどうでしたか。24, 26節を読んでみましょう。「ヨハネの使いが帰ってから、イエスは群衆に、ヨハネについて話しだされた。「あなたがたは、何を見に荒野に出て行ったのですか。風に揺れる葦ですか。でなかったら、何を見に行ったのですか。柔らかい着物を着た人ですか。きらびやかな着物を着て、ぜいたくに暮らしている人たちなら宮殿にいます。でなかったら、何を見に行ったのですか。預言者ですか。そのとおり。だが、わたしが言いましょう。預言者よりもすぐれた者をです。」イエス様はヨハネが歴史的にどんなに偉大な人であるか、を称賛してくださいました。ヨハネはどの預言者よりもすぐれた預言者です。どのような点でそうでしょうか。27節をご覧ください。「その人こそ、『見よ、わたしは使いをあなたの前に遣わし、あなたの道を、あなたの前に備えさせよう。』と書かれているその人です。」この御言葉からヨハネの偉大さは、彼が担った使命にあることが分かります。ヨハネはメシヤの先駆者としてメシヤの道を忠実に備えました。彼が荒野にいても数多くの人々が集まって来るほどに人気が上がった時にも、自分を誇らないで謙虚にイエス様を証ししました。彼は名もなく、誉れもなく、ただ、自分に与えられた役割を忠実に果たしていたのです。イエス様はそのような彼を女から生まれた者の中で一番すぐれていると誉められました。ところが、イエス様は「神の国で一番小さい者でも、ヨハネよりすぐれています」とも言われました。それはイエス様を信じることで神の国の民となる新約のクリスチャンたち、イエス様の血によって贖われた人々はヨハネよりも偉大だということです。これは不思議な言葉です。ヨハネもイエス様の血で贖われるはずからです。ただ、その時はまだ、ヨハネは旧約の羊の血による贖いの中にいるから、完全な贖いを受けてはいないという意味なのでしょう。神の国では一番小さい者でもイエス様の十字架の血による恵みのゆえにヨハネよりすぐれた者になるのです。　29節をご覧ください。すべての民は、収税人たちさえ、ヨハネのバプテスマを受けたので、神様の正しいことを認めました。彼らはヨハネが悔い改めのメッセージを伝える時、自分たちの罪を告白して罪の赦しを受けました。それで、彼らはイエス様の御言葉を心から認め、受け入れました。しかし、パリサイ人、律法の専門家たちは意図的にヨハネのバプテスマを受けませんでした。彼らはヨハネも拒み、ヨハネが証ししたキリストも拒みました。イエス様はたとえを通して彼らのかたくなさを指摘なさいました。31‐32節をご覧ください。「では、この時代の人々は、何にたとえたらよいでしょう。何に似ているでしょう。市場にすわって、互いに呼びかけながら、こう言っている子どもたちに似ています。『笛を吹いてやっても、君たちは踊らなかった。弔いの歌を歌ってやっても、泣かなかった。』というわけは、バプテスマのヨハネが来て、パンも食べず、ぶどう酒も飲まずにいると、『あれは悪霊につかれている。』とあなたがたは言うし、人の子が来て、食べもし、飲みもすると、『あれ見よ。食いしんぼうの大酒飲み、取税人や罪人の仲間だ。』と言うのです。」とあります。当時、市場では子どもたちが結婚式ごっこやお葬式ごっこをしていました。それで、二組に分けてやりましたが、一つの組が笛を吹いてやると、他の組は踊るべきでした。また、弔いの歌を歌ってやると泣かなければなりませんでした｡それがよく守れなかった時は互いに「お前のせいだ。」と言いながら喧嘩し、遊びが喧嘩で終わってしまいました。当時の人々もまるで規則を破った子どもたちのように何を見ても人のせいにし、否定的、批判的でした。バプテスマのヨハネが来て、パンも食べず、ぶどう酒も飲まずにいると、『あれは悪霊につかれている。』と非難しました。イエス様が来て、食べもし、飲みもすると、『あれ見よ。食いしんぼうの大酒飲み、取税人や罪人の仲間だ。』と非難していたのです。それをイエス様は叱られました。否定的、批判的な生き方をしている人々は彼ら自身も批判されるでしょうが、まず自分自身の心に喜びも平安もなくなってしまうでしょう。ヨハネのことも、イエス様のことも、パリサイ人のことも、知恵の正しいことは、そのすべての子どもたちが証明します。ここで、すべての子どもたちとは、神様の御業、実を指しています。つまり、私たちの行動は人々の厳しい批判によって評価されるのではなく、私たちの行動の結果結ばれるその実によって評価されるのです。36節をご覧ください。「さて、あるパリサイ人が、いっしょに食事をしたい、とイエスを招いたので、そのパリサイ人の家にはいって食卓に着かれた。」とあります。あるパリサイ人が誰かは知りませんが、イエス様を招いたこと素晴らしいと思います。イエス様は彼の招きに応じられました。イエス様は彼も愛しておられたからです。「ただ、自分の敵を愛しなさい。」と教えられたイエス様は、そのとおりにご自分に敵対しているパリサイ人もを愛しておられたことが分かります。　37, 38節をご一緒に読んでみます。「すると、その町にひとりの罪深い女がいて、イエスがパリサイ人の家で食卓に着いておられることを知り、香油のはいった石膏のつぼを持って来て、泣きながら、イエスのうしろで御足のそばに立ち、涙で御足をぬらし始め、髪の毛でぬぐい、御足に口づけして、香油を塗った。」罪深い女と呼ばれている人が人の家に訪ねること、しかもパリサイ人の家を訪問することはほとんどなかったでしょう。それなのに彼女がパリサイ人の家におられるイエス様の身元に来たことは大変な決断があったと思われます。彼女は勇気を出してパリサイ人の家に入り、まっすぐに主イエスのところに行きました。そして、イエス様の御足許に行くと、跪いて泣き始めました。そして、泣きながら、その涙で濡れた主イエスの御足を、自分の長い髪の毛でぬぐい、口づけをして、持ってきた香油を塗りました。それを見ていた、パリサイ人シモンは、「この方がもし預言者なら、自分にさわっている女がだれで、どんな女であるか知っておられるはずだ。この女は罪深い者なのだから。」（39）と、心ひそかに思いました。その心の中の思いを、イエス様は、ご存知でした。神の御子であるイエス・キリストは、私たちの心の中で考えていることさえも、全てご存知なのです。その時、主イエスは、「シモン。あなたに言いたいことがあります。」と言われました。心の中で、主イエスを批判していたパリサイ人シモンは、ドキッとしたことだと思います。しかし、取り繕って、「先生。お話しください。」と答えました。そこで、イエス様はお話しなさいました。41、42節をご覧ください。「ある金貸しから、ふたりの者が金を借りていた。ひとりは五百デナリ、ほかのひとりは五十デナリ借りていた。彼らは返すことができなかったので、金貸しはふたりとも赦してやった。では、ふたりのうちどちらがよけいに金貸しを愛するようになるでしょうか。」とあります。それに対して、シモンは、「よけいに赦してもらったほうだと思います。」と答えました。すると、イエス様は、「あなたの判断は当たっています。」と言われました。そして、その女のほうを向いて、シモンに言われました。44−47節をご覧ください。「この女を見ましたか。わたしがこの家にはいって来たとき、あなたは足を洗う水をくれなかったが、この女は、涙でわたしの足をぬらし、髪の毛でぬぐってくれました。あなたは、口づけしてくれなかったが、この女は、わたしがはいって来たときから足に口づけしてやめませんでした。あなたは、わたしの頭に油を塗ってくれなかったが、この女は、わたしの足に香油を塗ってくれました。だから、わたしは言うのです。『この女の多くの罪は赦されています。というのは、彼女はよけい愛したからです。しかし少ししか赦されない者は、少ししか愛しません。』」そして、その女に、「あなたの罪は赦されています。」と言われました。ここで、私たちはパリサイ人の考え方とこの女の考え方の違いを発見することができます。この女は、自分の罪をしっかりと自覚していました。ですから、主イエスの御足許にひれ伏して、涙を流し、その涙を自分の髪の毛で拭い、口づけして、香油を塗ったのです。この愛は熱く、情熱的なものです。周りの人々を意識せずに愛を表現している若者たちを見ると「燃えているね」と言います。それを聖なる愛に比べるのは良くないかも知れませんが、本当によけい愛していることが分かるほどの表現です。ある程度愛することではないのです。彼女は実に熱くイエス様を愛しました。情熱的に愛しました。献身的に、犠牲的に愛しました。心を尽くし、体を尽くし、力を尽くして情熱的に愛したのです。よけいにしたと言われるほどイエス様を愛したのです。イエス様はこういう愛を喜ばれます。イエス様は私たちの信仰もこの女性のように熱くなることを願っておられます。私たちもイエス様を情熱的に愛することができるように祈ります。周りからイエス様をよけい愛していると言われるほど熱く愛することができるように祈ります。ではよけい愛した彼女の行動に対するパリサイ人シモンの考えはどうでしたか。自分は、律法をしっかりと守っており、その女のような罪人ではないと考えていました。彼はイエス様を自分の家に呼んだものの、イエス様に対する礼儀はありませんでした。自分のしもべたちにイエス様の足を洗うように命じることもせず、対等の立場で、食事を共にしていました。イエス様への感謝も礼儀もなく、ただ、何でもかんでも否定的・批判的に考えていたのです。皆さんは、いかがでしょうか。「自分は、赦されるべき罪人である」と思っておられるでしょうか。それとも、私は、人様から後ろ指を指されるようなことは何もしていません。むしろ、人たちからは、良い人だと言われるし、私に罪があるとは到底思えない。と思われているでしょうか。もし、そうであれば、あなたは、このパリサイ人シモンと同じように、イエス・キリストは必要ありません。私は、時々、人に言えないような、本当に自分がいやになるような汚い、醜いことを考えてしまいます。また、ひどいことを言ってしまいます。学校で生徒や教師「えー、先生は牧師なのにそんなことを言いますか。」と言われる時もあります。そんな時、本当に自分が嫌になります。でも、私は、教会に来ると、表面上は取り繕っているので、皆さんは、私の心の中を知らないでしょう。私のことを良い人だと思ってくださっている人もいるでしょう。でも、皆さんは、私の心のなかまで、読むことは出来ません。しかし、神の御子であられる主イエスは、私の心の中までも、全てご存知なのです。ですから、私は、時々祈る時に、自分の罪が思い浮かび、悔い改めながら泣きます。涙が多いと言われる時もありますが、罪が多いからです。パリサイ人シモンの家で、食事を一緒にしていた人たちは、口には出さずに、心の中で、「罪を赦したりするこの人は、いったいだれだろう。」（49）と、思い始めました。すると、イエス様は何と言われましたか。最後に50節をご一緒に読んでみましょう。「しかし、イエスは女に言われた。「あなたの信仰が、あなたを救ったのです。安心して行きなさい。」彼女はイエス様をよけい愛していたので非常識的な行動をしました。人の家にはいり、泣きながら、その涙で濡れた主イエスの御足を、自分の長い髪の毛でぬぐい、口づけをして、持ってきた香油を塗ったのです。これは確かに常識的な行動とは言えないでしょう。でも、イエス様は彼女がよけい愛してくれたと評価してくださいました。彼女の愛の表現は真実で素晴らしかったのです。しかし、そのような行ないによって救われるのはありません。また、誰も洗ってくれなかったイエス様の御足を洗い、香油を塗ったから赦されたのではありません。彼女の信仰が彼女を救ったのです。私たちも同じです。行ないや品性、業績や言葉によって救われるのではありません。ただ、イエス様を信じる信仰によってのみ救われます。私たちの罪は、全く罪のない、聖なる神の御子であられるイエス・キリストが、あの十字架の上で流された血潮によって赦されました。聖書によれば、イエス・キリストを信じる以外に救いの道は、私たち人類に与えられていません。私たち人類の救いの道は、イエス・キリストにしかないのです。これは、神様の一方的な愛である、恵みによるものです。いくら教会に通い、献金して、一生懸命に奉仕しても、救われません。イエス・キリストを信じて、従っていこうとする、その信仰によって、私たちは、救われるのです。そして、その救いには、大きな喜びが伴います。自分の罪が全て赦され、神の家族とされ、永遠のいのちが与えられたという喜びです。イエス様は言われました。「あなたの信仰が、あなたを救ったのです。安心して行きなさい。」

12luke08御言葉を聞き、行なう人, 2012年ルカの福音書第8講　聞き、行なう人御言葉：ルカの福音書6, 49要, 節：ルカの福音書6, 「わたしのもとに来て、わたしのことばを聞き、それを行なう人たちがどんな人に似ているか、あなたがたに示しましょう。その人は、地面を深く掘り下げ、岩の上に土台を据えて、それから家を建てた人に似ています。洪水になり、川の水がその家に押し寄せたときも、しっかり建てられていたから、びくともしませんでした。」先週、私たちは祈るために山に行かれ、神様に祈りながら夜を明かされたイエス様が弟子たちの中から１２人を選び、使徒という名をつけられたことを学びました。その後、イエス様は彼らと共に山を下り、平らな所にお立ちになりましたが、大勢の民衆がそこにいました。そこで、イエス様は彼らに教え、大きな力で彼らを癒されました。そして、イエス様は目を上げて弟子たちを見つめながら話し出されました。大勢の民衆がいましたが、イエス様は弟子たちを見つめながら話し出されたのが今日の本文なのです。従ってイエス様を学び、イエス様に従おうとする弟子たちの生き方を学ぶことができます。それは人生を幸いに生きる生き方です。本文の御言葉を通して自分の生き方の方針を明確にして行くことができるように祈ります。　第一に、常に謙遜である者は幸いです20, 23節をごいっしょに読んでみましょう。「イエスは目を上げて弟子たちを見つめながら、話しだされた。「貧しい者は幸いです。神の国はあなたがたのものだから。いま飢えている者は、幸いです。やがてあなたがたは満ち足りるから。いま泣く者は幸いです。やがてあなたがたは笑うから。人の子のために、人々があなたがたを憎むとき、あなたがたを除名し､辱め、あなたがたの名をあしざまにけなすとき、あなたがたは幸いです。その日には、喜びなさい。おどり上がって喜びなさい。天ではあなたがたの報いは大きいから。彼らの父祖たちも、預言者たちに同じことをしたのです。」一般的に貧しい者に「あなたは幸いです」と言えません。今飢えている人にもそうです。食べ物だけではなく、愛情に飢えている人にも「あなたは幸いです。」と言えません。そのように言うなら怒られるでしょう。もし、近くの戸山公園にいるホームリスの方に「あなたは幸いです。」と言うなら怒られるのではないでしょうか。キリストの弟子ではない人にそんなことを言ってはいけないでしょう。事実、イエス様の弟子でもなく、ただ貧しく飢えているなら不幸せでしょう。さらに、貧しさのために無視され、辱められるなら本当に悲しいことです。しかし、キリストの弟子たちは違います。イエス様は弟子たちを見つめながら「貧しい者は幸いです。」とおっしゃいました。弟子たちは貧しい者が幸いなのです。なぜなら、「神の国」が自分のものだからです。「神の国」とは、『神様が支配する所』という意味です。つまり、全能の神様、愛と公平の神様が支配してくださる国です。自分は金持ちだ、富んでいるのだと思っている人は神の国を求めません。神様に頼り、神様に支配されることを願いません。ですから「神の国」を経験する事もない訳です。しかし、実際的な生活面においても、心の面において貧しい者、今飢えている者は本気で神様を追い求めていくでしょう。キリストの弟子なら神に祈りながら夜を明かされたイエス様のように神様に頼り、懇切に祈り求めるのです。すると、全能の神様が彼を助け、満ち足りるようにしてくださいます。それで夜通し働いても魚を一匹も取れなかった人がたくさんの魚で網が破れそうになる奇跡を体験します。海の中にいる魚たちも支配しておられる神の国を体験し、神様によって満ち足りるほどに祝福されるのです。偉大なが神様が大きな力で癒してくださることも体験します。だから幸いなのです。弟子なら、いま泣く者も幸いです。やがて笑うようになるからです。この世の人々は良いことも悪いことも一緒にしながら親しくなります。時には酔っぱらっても付き合いをしなければ親しくなりません。それで弟子たちが敬虔に生きようとすると迫害を受ける時があります。お酒を飲まなかったことで、二次会、三次会に行かなかったことで憎まれ、辱められるのです。しかし、キリストのために憎まれ、辱められるなら、天での報いがあります。キリストのために迫害を受ける人が受ける報いは大きいです。それで、イエス様の弟子たちはキリストのために憎まれ、辱められ、自分の名が悪しざまにけなされる時はおどり上がって喜ぶほどに幸いな者であること知らなければなりません。ではどんな人が哀れな者なのでしょうか。24, 26節をご一緒に読んでみましょう。「しかし、あながた富む者は、哀れです。慰めを、すでに受けているから。いま食べ飽きているあなたがたは、哀れです。やがて、飢えるようになるから。いま笑うあなたがたは、哀れです。やがて悲しみ泣くようになるから。みなの人にほめられるとき、あなたがたは哀れです。彼らの父祖たちも、にせ預言者たちに同じことをしたのです。」イエス・キリストは『あなたがた富む者は、哀れです』と言われました。それは『慰めを、すでに受けているからです。』地上で既に富みを得てしまったが為に、天国ではもうもらえないのです。また、いま食べ飽きている人も哀れです。やがて、飢えるようになるからです。結局、イエス・キリストの貧しい者が幸いです。マタイの福音書によると心の貧しい者です。つまり、イエス様の弟子として自分の貧しさ、飢えている現実を認めて泣く者が幸いです。謙遜になって自分を貧しい者、飢えている者、泣く者として理解し、認識している人は幸いです。その人は神様に頼り、神様に祈ることによって神の国を体験します。神様の民として神様に愛され、助けられてこの世でも満ち足りるようになるからです。さらにキリストの弟子らしく生きるために憎まれ、辱められている人も幸いです。その人はおどり上がって喜びなさいと言われました。その人の天での報いは大きいからです。しかし、ちっぽけな自尊心のために今の自分は富む者だ、食べ飽きているから大丈夫だと思っている人は哀れです。さらに自分の失敗、自分の罪と咎のために人々から嫌われ、憎まれ、辱められているならなおさら哀れです。その人はやがて飢えるようになるからです。その人は地獄での報いが大きくなるでしょう。どうか、私たち一人一人がイエス・キリストの弟子として心の貧しい者として常に謙遜に生きることができるように祈ります。第二に、積極的に愛を実践する人は幸いです。27, 28節をご覧ください。「しかし、いま聞いているあなたがたに、わたしはこう言います。あなたの敵を愛しなさい。あなたを憎む者に善を行ないなさい。あなたをのろう者を祝福しなさい。あなたを侮辱する者のために祈りなさい。」イエス様は弟子たちが自分の存在をどのように理解し、認識するべきかを教えてから四つのことを命令しておられます。それは愛すること、善を行なうこと、祝福すること、祈ることです。一つにまとめると愛することです。イエス様は弟子たちを見つめながら「あなたの敵を愛しなさい。」と言われました。自分の敵とはどういう人でしょうか。人柄が優しくて「自分には敵なんかいないよ。」と言える方もいるでしょう。でも、本文の御言葉から考えてみると、敵とは自分を憎み、辱め、自分の名を悪しざまにけなす者たちのことでしょう。また、自分を侮辱し、頬を打つ者、上着を奪い取る者、人の前で自分のことを言いふらしさばいている人たちのことでしょう。一般的にこのような人を憎むことは当たり前のように思っています。彼らの酷い仕打ちに対して我慢し、非難しないことだけでも難しいでしょう。普通はバカにされたり、いじめられたりすると、「いつか必ず復讐してやるぞ、仕返ししてやるぞと思うでしょう。しかし、キリストの弟子たちはそうであってはなりません。ノンクリスチャンが「やられると必ずやり返す。」という価値観を持っていてもキリストの弟子である私たちクリスチャンはそのように考えていてはいけないのです。イエス様は弟子たちを見つめながら「あなたの敵を愛しなさい。」と言われたからです。ではどうやって敵を愛することができるでしょうか。それは私たちを愛するイエス・キリストの愛によってです。イエス様は私たちが神様に敵対し、罪人であった時に愛してくださいました。私たちが神様によくしたから愛してくださったのではありません。私たちがまだ罪人であった時に私たちを愛してくださいました。聖書にこう書いてあります。「私たちがまだ弱かったとき、キリストは定められた時に、不敬虔な者のために死んでくださいました。正しい人のためにでも死ぬ人はほとんどありません。情け深い人のためには、進んで死ぬ人があるいはいるでしょう。しかし私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。, ローマ５, ６−８, 。イエス様はご自分を憎み、妬み、十字架につけて殺す人々のために祈られました。「父よ。彼らをお赦しください。」イエス様は敵であった私たちをも愛してくださいました。そして、イエス様が私たちを愛したように、そのように、私達も互いに愛し合うことを命じられました（ヨハネ13, 34）。つまり、人が自分を愛したようにではなく、親が自分を愛したようにでもなく、イエス様が愛したように愛するのです。具体的に言えば私の片方の頬を打つ者には、ほかの頬をも向けることです。上着を奪い取る者には、下着も拒んではいけません。すべて求める者には与えるのです。31節をご覧ください。「自分にしてもらいたいと望むとおり、人にもそのようにしなさい。」とあります。イエス様は自分にしてもらいたいと望むとおり、人にもそのようにしなさいと教えておられます。皆さん。自分の家族が自分にしてもらいたいことは何でしょうか。怒られたいですか。怒ってください。優しくしてもらいたいでしょうか。優しくしてあげてください。友達に、先生に、上司に、部下にしてもらいたいことがあるでしょうか。自分にしてもらいたいと望むとおり、彼らにもそのようにしてください。自分にしてもらった通りではなく、自分にしてもらいたいと望むとおりにするのです。32, 34節をご覧ください。「自分を愛する者を愛したからといって、あなたがたに何の良いところがあるでしょう。罪人たちでさえ、自分を愛する者を愛しています。自分に良いことをしてくれる者に良いことをしたからといって、あなたがたに何の良いところがあるでしょう。罪人たちでさえ、同じことをしています。返してもらうつもりで人に貸してやったからといって、あなたがたに何の良いところがあるでしょう。貸した分を取り返すつもりなら、罪人たちでさえ、罪人たちに貸しています。」とあります。自分を愛する者を愛することは当たり前のことです。誇れるものではありません。神様の愛は、正しい者にも正しくない者にも同じように包み込む愛です。神様は悪い人にも良い人にも太陽を上らせ、正しい人にも正しくない人にも雨を降らせてくださいます。そのような愛で敵をも愛する人たちがキリストの弟子です。この間、紹介しましたがイエス・キリストの弟子ウォンソンオ宣教師は６２年間の宣教師生活の中で一番記憶に残る実績は何かと聞かれる記者に言いました。「ただ、幸せでした。何もありません。」。少しでも宣教師の活動を知っているだけに私の心の深くまで響いて来ました。本当にそうでしょう。イエス様の愛を実践する人は幸いです。人生の最後に残るのも愛、天国に行っても誇れるのは愛であるからです。愛の実践が私たちに幸せをもたらします。人々にも幸せをもたらし、良い影響を及ぼすことができます。ですから、イエス様は愛することを繰り返して教えられました。35, 36節をご一緒に読んでみましょう。「ただ、自分の敵を愛しなさい。彼らによくしてやり、返してもらうことを考えずに貸しなさい。そうすれば、あなたがたの受ける報いはすばらしく、あなたがたは、いと高き方の子どもになれます。なぜなら、いと高き方は、恩知らずの悪人にも、あわれみ深いからです。あなたがたの天の父があわれみ深いように、あなたがたも、あわれみ深くしなさい。」もし、自分が貸してあげた資金で栄えて行く敵がいるなら、どう思うでしょうか。イエス様はそういうことがあっても返してもらうことを考えずに貸しなさいと言われました。敵であっても彼らによくしてやり、返してもらうことを考えずに貸してあげるのです。第三に、人をさばかない人は幸いです。37節をご覧ください。「さばいてはいけません。そうすれば、自分もさばかれません。人を罪に定めてはいけません。そうすれば、自分も罪に定められません。赦しなさい。そうすれば、自分も赦されます。」イエス様は「さばいてはいけません。」と言われました。どういう時に私たちは人をさばくでしょうか。一つ目に自分はできると思うからさばきます。会社で同僚がいるにもかかわらず、上司が退社しようとしている自分に仕事を持って来ると、あいつができないからまた私に持ってきたと人をさばきます。数学ができる人ができない人をさばきます。私の娘は私が歌う時、「楽譜の通りに高くしたり、低くしたりすれば良いのに…」と言います。夫婦関係もなかなかうまく人たちがいます。すると、その人はうまく行かない夫婦をさばきます。子育てもどんなにしても難しい場合がありますが、簡単にできる場合もあります。ところが簡単にできる人はできない人に対して何でできないかとさばくのです。二つ目は自分と違うからさばきます。ある牧師先生はアメリカに行った時、何でこの国の人々は布団をたたまないのかとさばいたそうです。ベットのままに置くのが理解できなかったからです。「何で中国人はなかなかお風呂に入らないの。何で韓国人は声がでかいか。何でインド人は手で食べるのか」というふうに裁くのです。私たちクリスチャンでもそういうところがあります。なんであの教会は賛美ばかりか。ハリストス正教会はずっと立って礼拝をささげますが、それに対して律法的だという人もいますし、座って礼拝することは無礼なことだと思う人もいます。そういうわけで互いにさばくのです。しかし、人をさばく人の心に幸せはありません。イエス様はさばかないで赦すように教えておられます。私たちは人の長所は生かし、短所や弱さをになうべきです。そして人の過ちに対しては積極的に赦すべきです。私たちが他人を赦す時、私たちも赦されます。イエス様は主の祈りの中でそれを教えてくださいました。「私たちが私たちに罪を犯す者を赦すごとく、私たちの罪をも赦してください。」私たちクリスチャンには人をさばかないで赦すことだけではなく、人に与える生活も求められています。与える時に神様は祝福してくださいます。「人々は量りをよくして、押しつけ、揺すり入れ、あふれるまでにして、ふところに入れてくれるでしょう。あなたがたは、人を量る量りで、自分も量り返してもらうからです。」ただ、与える生活をすると、自分も知らずに自分を誇らしく思ってしまいがちです。高ぶってしまうのです。そこで、イエス様は自分を省みる生活をしなければならないことも教えています。４１，４２節をご覧ください。「あなたは、兄弟の目にあるちりが見えながら、どうして自分の目にある梁には気がつかないのですか。自分の目にある梁が見えずに、どうして兄弟に、『兄弟。あなたの目のちりを取らせてください。』と言えますか。偽善者たち。まず自分の目から梁を取りのけなさい。そうしてこそ、兄弟の目のちりがはっきり見えて、取りのけることができるのです。」とあります。まず自分の目から梁を取りのけることが必要です。すなわち、私たちは他人の弱さや過ちを正そうとする前に神様の御前で自分を省みて悔い改める生活に励まなければなりません。私たちが自分を顧みて悔い改める生活をすると、それが生活に現われます。実を結ぶようになるのです。４３、４４節を見ると「悪い実を結ぶ良い木はないし、良い実を結ぶ悪い木もありません。木はどれでも、その実によってわかるものです。いばらからいちじくは取れず、野ばらからぶどうを集めることはできません。」とあります。私たちの考え、心が実として結ばれるのです。４５節はもっと具体的に教えてくれます。「良い人は、その心の良い倉から良い物を出し、悪い人は、悪い倉から悪い物を出します。なぜなら人の口は、心に満ちているものを話すからです。」とあります。イエス様は人の言葉や行ないはその人の心に何が入っているのかによって決まることを教えてくださいます。しかし、思っていることだけに留まっていてなりません。言葉でいうことだけでも足りません。行わなければならないのです。イエス様は弟子たちを見つめながら素晴らしいことを教えてくださいましたがそれを行なわなければ何の意味もなくなってしまうのです。そこでイエス様は岩の上に建てた家のことを教えてくださいました。４６, ４９節をご一緒に読んで見ましょう。「なぜ、わたしを『主よ、主よ。』と呼びながら、わたしの言うことを行なわないのですか。わたしのもとに来て、わたしのことばを聞き、それを行なう人たちがどんな人に似ているか、あなたがたに示しましょう。その人は、地面を深く掘り下げ、岩の上に土台を据えて、それから家を建てた人に似ています。洪水になり、川の水がその家に押し寄せたときも、しっかり建てられていたから、びくともしませんでした。聞いても実行しない人は、土台なしで地面に家を建てた人に似ています。川の水が押し寄せると、家は一ぺんに倒れてしまい、そのこわれ方はひどいものとなりました。」このたとえはよく知られています。皆さんも知っているでしょう。御言葉を聞いても実行しない人は土台なしで地面に家を建てた人に似ています。困難が襲ってくると信仰を失ってしまいます。しかし、ペテロのように、理解できなくても「でも、おことば、網をおろしてみましょう。」と言って行う人は数々の体験をして信仰がますます強くなります。どんなに大きな試練が来ても倒れることなく強くなって行きます。今日の御言葉の通りに謙遜になって愛を実践する人は幸いです。行うことを通して信仰は成長し、ますます深く、多く神の国を体験して行くからです。どうか、今週も御言葉を聞いて行う生活ができるように祈ります。

12luke6イエス様の心, 2012年ルカの福音書第6講イエス様の心御言葉：ルカの福音書5, 12−３２要, 節：ルカの福音書5, イエスは手を伸ばして、彼にさわり、「わたしの心だ。きよくなれ。」と言われた。すると、すぐに、そのツァラアトが消えた。, 先週、私たちはシモン・ペテロに「あなたは人間をとるようになる」と約束されたイエス様のお言葉を学びました。ペテロは「深み漕ぎ出して、網を降ろして魚をとりなさい。」と言われたイエス様のお言葉に従い、深い意味においてイエス様がどんなお方であるかを知りました。今日は、私たち人間に対するイエス様のお心、この地に来られた目的を学びます。ここで、イエス様のお心に対する人々の姿勢も学ぶことができます。どうか、私たちが御言葉を通してイエス・キリストの心、私たちが持つべき信仰の姿を深く学ばせていただくことができるように祈ります。第一にイエス様のお心は私たちがきよくなることです。12節をご覧ください。「, さて、イエスがある町におられたとき、全身ツァラアトの人がいた。イエスを見ると、ひれ伏してお願いした。「主よ。お心一つで、私はきよくしていただけます。」」とあります。「ツァラアト」と言うのは、「らい病」とか「重い皮膚病」と訳されています。しかし、それは皮膚病だけを意味するのではありません。聖書によると人間の皮膚だけではなく、衣服、動物の皮、家の壁にも生じるものです。つまり、「らい病」とか「重い皮膚病」ではその意味を十分に表すことができないのです。そこで、新改訳で原語の発音から「ツァラアト」に訳したのです。このツァラアトが発病すると、その人は愛する家族や友人から離れ、町の外に住まなければなりませんでした。ツァラアトの人は「汚れた者」とされて心身ともに悩み、苦しむ生活を続けなければならなかったのです。また、律法によると、ツァラアトの人だけではなく、ツァラアトの人に触れる人も、汚れた者とされました。だから、誰も全身ツァラアトの人に触ろうとしませんでした。彼自身も健康の人にふれることを避けていたでしょう。ところが、このツァラアトの人はイエス様を見ると、ひれ伏してお願いしました。「主よ。お心一つで、私はきよくしていただけます。」と言っています。彼はイエス様が自分に触れなくても、お心一つで自分をきよくしてくださると信じています。また、彼はイエス様が自分に触ることによって汚されることがないようにお心一つだけに頼っているようにも思われます。ところが、イエス様はどうなさいましたか。 13節をご一緒に読んでみましょう。「イエスは手を伸ばして、彼にさわり、「わたしの心だ。きよくなれ。」と言われた。すると、すぐに、そのツァラアトが消えた。」イエス様は手を伸ばして、彼にさわりました。それがイエス様はお心です。人々の心はツァラアトの人に触らないことです。ツァラアトの人にさわると、自分も汚れた者とされてしまうからです。だから、人々は心からツァラアトの人のように汚れた人にさわるどころか遠ざけようとします。ところが、イエス様はツァラアトの人にさわり、ご自分も汚れた者とされました。ツァラアトの人の悩みと苦しみをご自分のものとしてくだいました。イエス様は彼の罪と咎を担い、「わたしの心だ。きよくなれ。」と言っておられます。すると、すぐに、そのツァラアトが消えました。ツァラアトの人はイエス様のお心の通りにきよくなったのです。イエス様はツァラアトの人の人も、私たちもきよくなることを願っておられます。私たちをきよくしてくださることがイエス様のお心です。イエス様は私たちをきよくするために、ご自分が汚れた者とされて罪の代価を贖うために十字架にかけられました。人間の罪と咎による汚れをきよめるためにご自分の血を流されたのです。結局ツァラアトの人も、その十字架による癒しときよめを信じる人もイエス・キリストの十字架によってきよめられます。そして今もイエス様は霊的にツァラアトの人のようになっている私たちに触ることを望んでおられます。憐れむ深い主は私たちに触れようとしておられます。皆さん、イエス様に触れられましょう。では、イエス様にふれることは何でしょう。それは汚れたまま、ありのままの姿でイエス様の御前にひれ伏すことです。隠すことも偽ることもなく、私にさわってくださるイエス様に告白するなら、私たちはきよめられます。心も、体も癒されます。聖書「もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます。」と約束しています, ?ヨハネ１, 。それはイエス様のお心です。イエス様は「わたしの心だ。きよくなれ。」と言われました。私たちは生きているうちに厳しい状況や現実にぶつかる時があります。そのうちに心の中には汚れも生じます。それは、身体に垢が生じ、床にほこりが溜まっていくように、とても自然なことなのです。大切なのは、その汚れを落とし、きれいな状態を保っておくことです。毎日身体の汚れを洗い落とすように、心の汚れも落としていく必要があるのです。人に思いを告白することでも少しはできます。心に溜まっているものを人に言ってしまうとスッキリするでしょう。そのように、思っていることを日記や所感に書き出したり、祈りの中で自分の中の濁ったものをイエス様に言い表したりするなら主は心をきれいにしてくださいます。主は私たちがどんな問題を持っていても、それに対して「わたしの心だ。きよくなれ。」と語って下っておられるのです。私たちの罪と咎を担われるイエス様は私たちをきよくしてくださいます。新聖歌210番に「罪咎を担う／友なるイエスに打ち明けるとは／いかなる幸ぞ／安きのなき者／悩み負う者／友なるイエスをば／訪れよかし。〜〜気疲れせし者／重荷負う者／隠れ家なる主に／すがれ直ちに／なが友は笑い／迫害すとも／主はなれを抱き／慰め給わん。」とあります, 一緒に歌ってみましょう, 。どうか、私たちが自分にあるどんな問題でもイエス様に打ち明けしてきよくしていただく生活ができるように祈ります。私たちの罪咎を担われたイエス様は私たちをきよくし、癒してくださることだけではなく、社会生活も助けてくださいます。14節をご覧ください。「イエスは、彼にこう命じられた。「だれにも話してはいけない。ただ祭司のところに行って、自分を見せなさい。そして人々へのあかしのため、モーセが命じたように、あなたのきよめの供え物をしなさい。」」とあります。イエス様はツァラアトの人が祭司のところに行って自分を見せるように言われました。それは彼の社会生活を助けるためです。レビ記１４章によると、ツァラアトから癒された人は祭司のとこへ行って自分を見せることになっています。祭司から「きよい」と宣言してもらうことによって、正常な社会生活ができるようになります。町から離れた生活ではなく、町の中で誰にでも触れ合うこともできるようになるのです。これはイエス様のお心です。イエス様は私たちがきよめられて、人々と触れ合う健康な社会生活をすることを願っておられます。そして人々の中に入り、正常な生活をするように助けてくださいます。私たちが寂しく生きることは望んでおられません。汚れた心のまま、ゆがんだ心のまま、つぶやきあい、妬み合う生活ではなく、きよめられてお互いに愛し合う社会生活をする、それがイエス様のお心なのです。それで、イエス様はツァラアトの人をきよくしてあげることだけではなく、彼が触れ合いの中で正常な社会生活ができるように助けてくださいました。ところが、イエス様がツァラアトの人に「誰にも話してはいけない」命じたにもかかわらず、イエス様のうわさがますます広まりました。恐らく、ツァラアトの人が言い広げたことでしょう。多くの人の群れが、話を聞き、また、病気を直してもらいに集まって来ました。それで、イエス様はご自分が目的にしている福音伝道が計画通りにできなくなってしまいました。しかし、イエス様はツァラアトの人を叱られませんでした。それを人のせいにしませんでした。また、人々の要求に振り回されることもありませんでした。ではどうなさいましたか。16節をご覧ください。「しかし、イエスご自身は、よく荒野に退いて祈っておられた。」とあります。多くの人の群れがイエス様の助けを求めて集まって来たのに、なぜ、彼らをそのままにして置いたでしょうか。集まって来た人々にとって悲しいことです。誰か私の話を聞くために、この三階に来たのに、彼をそのままにして私が４階の祈り室に行くなら、彼は私に対してどう思うでしょうか。失礼なことでしょう。それで、聖書勉強や祈りの時に人が来るのではなく、電話がかかって来てもすぐに対応します。ところが、イエス様は多くの人の群れが集まって来たにもかかわらず、荒野に退いて祈っておられたのです。人間的にはなかなか理解しがたいことでしょう。しかし、よく考えてみると、それほど祈りを大切に思っておられたことでしょう。イエス様は人間の横関係も大切にされます。だからツァラアトの人の人を修道院に生かせず、正常の社会生活ができるように案内してあげました。しかし、それよりも神様との縦関係をもっと大切にしておられました。神様との交わる祈りを第一にしておられたのです。ここで私たちは祈りに対するイエス様のお心も学ぶことができます。本当の意味で大きな事を行なう人はよく祈ります。私たちもそのように祈る姿勢を身につけて行く必要があると思います。私たちも神様との交わる祈りを大切にし、イエス様のように祈る習慣を身につけていくように祈ります。第二にイエス様のお心は私たちの罪が赦されることです。17−19節をご覧ください。ある日のことです。イエス様が教えておられると、パリサイ人と律法の教師たちも、そこにすわっていました。彼らは、ガリラヤとユダヤとのすべての村々や、エルサレムから来ていました。そこで、イエス様は、主の御力をもって、病気を直しておられました。するとそこに、男たちが、中風をわずらっている人を、床のままで運んで来ました。そして、何とかして家の中に運び込み、イエス様の前に置こうとしていました。しかし、大ぜい人がいて、どうにも病人を運び込む方法が見つかりませんでした。すると、彼らは非常手段をとりました。すなわち、「屋上に上って屋根の瓦をはがし、そこから彼の寝床を、ちょうど人々の真中のイエスの前に、つり降ろした」のです。何と無礼なことでしょうか。ひれ伏してお願いしたツァラアトの人とは全く違う行動です。決しては紳士的な行動ではありませんでした。ところが、イエス様は何と言われましたか。２０節をご覧ください。「彼らの信仰を見て、イエスは「友よ。あなたの罪は赦されました。」と言われた。」とあります。イエス様は彼らの信仰を高く評価してくださいました。彼らの行動を道徳に見て罪に定め、さばくのではなく、罪の赦しを宣言なさったのです。つまり癒しを求めてきた人たちに罪の赦しを宣言されたのです。それはイエス様にとって肉体の癒しよりも、罪の赦しが大切であったということです。確かに肉体の癒しは必要です。イエス様もいろいろな病を患っている人々を癒してくださいました。しかし、イエス様が心から願っておられることは罪の赦しです。罪が赦されなければ神様との関係性を回復することができないからです。ところが、罪を赦す権威は神様にしかありません。神様との関係性を回復するためには神様から赦していただけなければならないのです。そこで、罪の赦しを宣言なさったイエス様に対して聖書に精通している律法学者、パリサイ人たちは、理屈を言い始めました。「神をけがすことを言うこの人は、いったい何者だ。神のほかに、だれが罪を赦すことができよう。」と言ったのです。しかし、イエス様の言葉には病気を直す力も、罪を赦す力も、そのいずれの力も持っておられます。そこで、イエス様は「人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを、あなたがたに悟らせるために。」と言って、中風の人に、「あなたに命じる。起きなさい。寝床をたたんで、家に帰りなさい。」と言われました。すると彼は、たちどころに人々の前で立ち上がり、寝ていた床をたたんで、神様をあがめながら自分の家に帰りました。イエス様に罪を赦す権威があることが現れたのです。そこで人々はみな、ひどく驚き、神様をあがめ、恐れに満たされて、「私たちは、きょう、驚くべきことを見た。」と言いました。結局、イエス様には病気を癒す力も、罪を赦す権威もあることが明らかにされました。この時間も、イエス様は私たちのところに来てくださっています。私たちが信仰によってイエス様のところに出て行くなら、私たちの罪が赦され、病も癒されて健康に生きることができます。第三に、イエス様のお心は私たちがイエス様について行くことです。　27節をご一緒に読んでみましょう。「この後、イエスは出て行き、収税所にすわっているレビという取税人に目を留めて、「わたしについて来なさい。」と言われた。」レビはクリスチャンネームで「マタイ」と呼ばれている人です。彼は取税人でしたが、当時のイスラエルでは「強盗」「盗人」「罪人」と同じような意味があったと言われています。なぜなら、当時ローマはイスラエル人から直接に税金を取り立てることをユダヤ人にユダヤ人の税金を取り立てさせました。その代わりに取税人たちが誤魔化しやインチキをすることには目をつぶってあげました。すると取税人たちは定まった税金の２倍も３倍も徴収するのが珍しくなかったそうです。それで、取税人は同族から嫌われ、強盗や盗人のように見下げていました。それにもかかわらず、取税人になっているというのは彼らがそれほどお金を大切に思ったからでしょう。「神様！神様！」と言ったって金がなければ何もできない。金がすべてだ」という人生哲学を持っていたと思われます。事実、お金があればいろんなことが便利になるでしょう。買い物も自由にできるし、おごりたい時はおごることもできます。でも、お金を第一とする取税人の生活は寂しいでしょう。取税人はツァラアトの人のように町の外に住まなくてもいいですが、人々との付き合いはできませんでした。誰も収税人が座っている所に近づきませんでした。目を留めてくれませんでした。ツァラアトの人ではなくても、ツァラアトの人のように見下げられていたのです。ですから、イエス様に従っていきたいと心から願ってもイエス様について行くとは言えませんでした。ところが、イエス様が取税人に目を留めて「わたしについて来なさい。」と言われました。「わたしについて来なさい」という言葉は短いですが、この表現の中にレビに対するイエス様の心が表れています。収税所は毎日のように人々から嫌な言葉を聞きながらそこから離れられないレビの生活の場です。人々はその前を嫌悪感と差別の心で通り過ぎていたでしょう。レビにとって孤独なところです。やめたくても辞めたくても生活があるし、家族があるから辞めることもできない職場です。そこで、レビは寂しい生活を続けていました。イエス様はそのレビの現実を直視しました。レビが本当に願っている事をイエス様は見抜いて、彼に目を留めて「わたしについて来なさい。」と言われたのです。イエス様は彼の本当に願いに目を向け、目を留めてくださったのです。私の子どもの頃の夢は小さな島にある学校の教師になることでした。高校生の時は先週紹介した神父に出会い、聖職者になることも夢見ました。でも、それは私の憧れであって、現実的には無理だと思いました。ところが、今、考えてみるとイエス様は私の本当の願いに目を留めてくださいました。夢見たとおりの小さな島ではありませんが島国の日本で教師になったし、宣教師と牧師としても活動するようになったのです。本当にイエス様は私たちの本当の願いに答えることができるお方です。ではイエス様の招待に対するレビの反応はどうでしたか。28節をご覧ください。「するとレビは、何もかも捨て、立ち上がってイエスに従った。」とあります。大きな決断をしました。今まで持っていたものがあったでしょう。豊かな家やさまざまなものがあったでしょう。それを全部捨ててイエス・キリストに従う決断をしました。素晴らしいです。また、彼は自分の家でイエス様のために大ぶるまいをしました。うらやましいです。ところが、それに対してつぶやく人々もいました。取税人たちや、ほかに大ぜいの人たちが食卓に着いていましたがパリサイ人やその派の律法学者たちが、イエス様の弟子たちに向かって、つぶやいて言いました。「なぜ、あなたがたは、取税人や罪人どもといっしょに飲み食いするのですか。」イエス様に直接に言えず、弟子たちにつぶやいています。そこで、イエス様は何と言われましたか。結論的に３１、３２節をご一緒に読んでみましょう。そこで、イエスは答えて言われた。「医者を必要とするのは丈夫な者ではなく、病人です。わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招いて、悔い改めさせるために来たのです。」。もし、自分が全く正しい人だと思っている人は教会に来ないでしょう。自分が全く丈夫な人だと思っている人も教会に来ないでしょう。そういう人々は来なくてもいいです。しかし、自分は弱い、罪人だと思っている人はイエス様のところに来てくださいます。特に、聖書は、私たちは全て病人だと告げます。身体の病気ではなく、霊の病気です。いのちの源である真の神様から離れた私たちは、霊のいのちを失って「死に至る病」にかかっており、医者を必要としているのです。, イエス様は私たちを癒し、きよくしてくださる医者です。イエス様は私たちがどんな罪を犯したとしても、どんなに罪深い人間だとしてもその罪を赦して新しい人生を生きるようにしてくださいます。そのためにイエス様が来られました。ただ、私たちの方から悔い改めが必要です。悔い改めとは方向転換のことです。自分が喜べることだけを求めていた人が、神様に造られた存在であることを知り、神様が喜ぶことを求める人になることです。すると、イエス様の心の通りにきよめられ、癒されて健康な社会生活ができるようになります。取税人レビが聖なるマタイに変わったように、私たちも変わります。どうか、イエス様のお心の通りにきよくなり、イエス様の御姿にまで変えられて行きますように祈ります。