12luke31m, 主の御名によって来られる王, 2012年ルカの福音書第31講主の御名によって来られる王御言葉：ルカの福音書19：28〜48要, 節：ルカ19：38, 「こう言った。「祝福あれ。主の御名によって来られる王に。天には平和。栄光は、いと高き所に。」」merry, christmas！クリスマスが先週よりも近づいて来ました。今年のクリスマス礼拝の時は、偉大な預言者イザヤの預言からイエス様の誕生について学びたいと思っています。イザヤはイエス・キリストの誕生について「ひとりのみどりごが、私たちのために生まれる。ひとりの男の子が、私たちに与えられる。主権はその肩にあり、その名は「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」と呼ばれる。」と預言しました。その通りに、イエス様は生涯を通してご自分が「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」であることを明らかにしてくださいました。今日の本文では平和の君であられるイエス様について学ぶことができます。イエス様は十字架の死を目の前にして威風堂々とエルサレムに入られました。約束されたメシヤ、平和の王としての姿を見せてくださったのです。この時間、御言葉を通して主の御名によって来られる王、平和の王であられるイエス様を心から迎え入れますように祈ります。また、平和の王イエス・キリストの恵みが私たちのうちに豊かに注がれますように祈ります。28節をご覧ください。「これらのことを話して後、イエスは、さらに進んで、エルサレムへと上って行かれた。」とあります。先週、私たちはイエス様がエルサレムに上って行かれる途中、エリコに入って失われた人ザアカイを捜して救い、彼に言われたことを学びました。イエス様が十ミナのたとえを話されたことも学びました。その後、イエス様は、さらに進んでエルサレムに上って行かれました。ついに、エルサレムが見えるオリーブという山のふもとのベテパゲとベタニヤに近づかれました。そのたときです。イエス様はふたりの弟子を使いに出して言われました。30､31節をご覧ください。「言われた。「向こうの村に行きなさい。そこにはいると、まだだれも乗ったことのない、ろばの子がつないであるのに気がつくでしょう。それをほどいて連れて来なさい。もし、『なぜ、ほどくのか。』と尋ねる人があったら、こう言いなさい。『主がお入用なのです。』」とあります。イエス様は二人の弟子たちにろばの子を連れて来るミッションを与えました。このミッションを果たすことはなかなか難しいことです。全く面識のない人のろばの子を連れて来ることだからです。しかも、イエス様は弟子たちに不思議な助言をしてくださいました。イエス様はろばの子を買うとか、借りるように命じたのではありません。ただ、「もし、『なぜ、ほどくのか。』と尋ねる人があったら、こう言いなさい。『主がお入用なのです。』」とおっしゃったのです。特に「主がお入り用なのです。」と言う言葉は、日本語では丁寧な言葉ですが、英語ですと「the, lord, needs, it．」となっています。「主がそれを必要です」と単刀直入に、はっきりと言うことなのです。ところが、ふたりが向こうの村に行ってみると、イエス様が話された通りでした。弟子たちは不思議な力を経験しました。ろばの子の持ち主も、ろばの子も、イエス様が言われた通りに動いてくれたのです。そこで、弟子たちは、自分の姿とこのろばの子とが重なり合うことを感じ取ったことでしょう。考えてみると、自分たちもイエス様が言われた通りに動いていたのです。そうです。すべての被造物はイエス様のものだから、イエス様に従っているのです。ヨハネの福音書1, 3節はこの事実を明らかにしています。「すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもない。」とあります。すべてのものは、イエス様によって造られました。ですから、この世にあるすべてのものはすべてがイエス様のものです。イエス様はこの世のすべてのものの持ち主です。ろばの子も、ろばの持ち主もイエス様が主人なのです。そして、それは私たちにも言えることです。一般的に、人々は自分の人生の主人は自分だと思っています。日本の女性は結婚すると、夫がご主人です。それで、日本の女性は結婚の相手として世界で一番人気があるそうです。夫を自分の主人として思ってくれるからでしょう。しかし、本当のご主人は神様です。すべての人のご主人は神様なのです。そして、神様が私たちのうちに主権的に働いておられます。ある日、皆さんのところにある人が遣わされてきて、「主がお入り用なのです。」と言ってくれたでしょう。もちろん、単刀直入に言わなかったかも知れません。いろいろ説明して誘われたかも知りません。確かなことは神様から遣わされた人を通して私たちもイエス様のみもとに来ているということです。神様が私たちを尊く思ってくださり用いようとされたのです。そして、ろばの子のように平凡な私たちでも主が用いていてくださいます。あれこれの失敗を恐れ、自分の能力や力の弱さ、才能の乏しさに弱気になります。不安を覚えることがあるでしょう。しかし、本当は、「主がお入り用なのです。すべてのすべての主人であられる神様に用いられているので、そこではもはや、能力も才能も問題ではありません。主がそういう力の足りない私たちを用いて尊い御業をなさることを心から感謝します。では弟子たちはろばの子を連れて来ることを通して何が分かったでしょうか。35､36節を読んでみましょう。「そしてふたりは、それをイエスのもとに連れて来た。そして、そのろばの子の上に自分たちの上着を敷いて、イエスをお乗せした。イエスが進んで行かれると、人々は道に自分たちの上着を敷いた。」とあります。弟子たちは「主がお入り用なのです。」と言ったことだけでもロバの子を連れて来ることができました。それを通して彼らはイエス様が見えない世界も支配しておられるまことの王であることが分かりました。そこで、彼らはろばの子の上に自分たちの上着を敷きました。これは王様に対する態度です。ユダヤでは、王の即位式などに際し、自分の命を捨てて服従するという象徴的行為です（列王下９・１３）。彼らはイエス様に王様への尊敬と服従を表したのです。そして、ろばの子にイエス様をお乗せしました。ろばの子にとっては身に余る大役を担うことになりました。自分のようなか弱い者が、まことの王であられるイエス様をお乗せして大切なご用をすることは、力をも分をも越えることだ、と思ったことでしょう。37、38節を読んでみましょう。「イエスがすでにオリーブ山のふもとに近づかれたとき、弟子たちの群れはみな、自分たちの見たすべての力あるわざのことで、喜んで大声に神を賛美し始め、こう言った。「祝福あれ。主の御名によって来られる王に。天には平和。栄光は、いと高き所に。」とあります。弟子たちの群れはみな、イエス様を祝福し、賛美しました。その日に、イエス様は王の王としてエルサレムに入城されました。事実、イエス様はすべての人々が喜んで迎え入れるべき全人類の救い主、王の王です。預言者ゼカリヤは預言して言いました。「シオンの娘よ。大いに喜べ。エルサレムの娘よ。喜び叫べ。見よ。あなたの王があなたのところに来られる。この方は正しい方で、救いを賜わり、柔和で、ろばに乗られる。それも、雌ろばの子の子ろばに。わたしは戦車をエフライムから、軍馬をエルサレムから絶やす。戦いの弓も断たれる。この方は諸国の民に平和を告げ、その支配は海から海へ、大川から地の果てに至る。, ゼカリヤ9, 9、10, 」とあります。この預言の中にイエス様はどんな王として来られたかがよく表われています。　第一に、イエス様は救いの王です。ゼカリヤはメシヤに対して「この方は正しい方で、救いを賜わり、」と預言しました。つまり、イエス様は救いを賜わる方なのです。イエス様が先に立ってエルサレムに入城される目的は救いを賜わるためです。イエス様は救いの王です。イエス様は罪と死のかげに座っている人々を救うために救いの角としてお生まれになりました。そして、私たち人間のすべての罪と咎を贖うために十字架につけられて死なれました。そして、死者の中から三日目によみがえられて私たちの主・キリストであることを明らかにしてくださいました。このイエス様こそ、私たちを罪と永遠の破滅から救う救いの王です。　私たちは生活の中で様々なことで苦しみ、悩みますし、なかなか克服できない罪の習慣のために絶望します。しかし、救いの王イエス様を信じて受け入れるなら、イエス様が暗闇の世界から救ってくださるのです。救いの王イエス様は今年も、弱い私たちをさまざまな苦難と試練、罪と咎から救ってくださいました。正しい方で、救いを賜る救いの王イエス・キリストの御名を賛美します。　第二に、イエス様は柔和と謙遜によって治める平和の王です。イエス様の時代に、ローマ帝国の王たちは戦争に勝つと、軍馬や戦車に乗ってローマに入城しました。しかし、イエス様はろばの子に乗って入城されました。ロバは馬とは違って、戦争には使われません。重いくびきを負って人に仕える動物です。大人しくて柔和で、その上背も低いのです。そのロバにお乗りになった主御自身こそは、まさに柔和なお方です。弱い者の弱さを担い、病める者の病を担い、低い者の低さに身を置いてくださる王です。それで、平和の王イエス様を迎え入れて信じる人は平和に生きることができます。シャローム人生を生きるようになります。それで、イエス様がお生まれになった時、御使いたちといっしょに、多くの天の軍勢が現われて神様を賛美して言いました。「いと高き所に、栄光が、神にあるように、地の上に、平和が、御心にかなう人々にあるように, 」。今年のクリスマスにも数多くの人々が平和の王イエス様を迎え入れてシャローム人生を始めることができるように祈ります。12月は年末で忙しくなります。なかなか落ち着かない日々を過ごしているとサタンは私たちの心に不和、憎しみ、競争心などを植え付け、高ぶらせます。自分も知らずに高慢になって心が騒ぎ、平和がありません。しかし、私たちのうちに住まわれる平和の王、イエス様と交わるなら、イエス様が柔和と謙遜によって治めてくださいます。すると、私たちの心は穏やかになり、平和に生きることができます。39節をご覧ください。パリサイ人のうちのある者たちが、群衆の中から、イエス様に向かって、「先生。お弟子たちをしかってください。」と言いました。すると、イエス様は答えて言われました。「わたしは、あなたがたに言います。もしこの人たちが黙れば、石が叫びます。」とあります。つまり、この日には必ずメシヤを喜ぶように神様がしてくださっていたのです。41, 44節をご覧ください。「エルサレムに近くなったころ、都を見られたイエスは、その都のために泣いて、言われた。「おまえも、もし、この日のうちに、平和のことを知っていたのなら。しかし今は、そのことがおまえの目から隠されている。やがておまえの敵が、おまえに対して塁を築き、回りを取り巻き、四方から攻め寄せ、そしておまえとその中の子どもたちを地にたたきつけ、おまえの中で、一つの石もほかの石の上に積まれたままでは残されない日が、やって来る。それはおまえが、神の訪れの時を知らなかったからだ。」とあります。エルサレムを見られたイエス様は、その都のために泣かれました。もし、エルサレムの人たちが平和のことを知っていたなら、イエス様は泣かれなかったはずです。平和の王、イエス・キリストを知り、信じたなら、エルサレムは聖なる神の都として保たれたはずなのです。しかし、エルサレムにいる宗教指導者たちは平和のことを知っている弟子たちを叱ってくださいと言いました。彼らは霊的に無知でした。しかも、聖なる都エルサレムの中でも聖なるところであるはずの宮の状態はどうでしたか。　45、46節をご覧ください。宮にはいられたイエス様は、商売人たちを追い出し始め、こう言われました。「『わたしの家は、祈りの家でなければならない。』と書いてある。それなのに、あなたがたはそれを強盗の巣にした。」主の家は祈りの家です。ところが、彼らはそこで商売して強盗の巣にしてしまいました。それほどエルサレムの中心である宮も堕落していました。聖なる宮で商売をしていました。それだけではありません。彼らは神様にそむき続けてきました。いまや神の子イエス様を十字架につけて殺します。その結果、彼らは滅亡し、エルサレムの神殿は崩されます。紀元前20年にヘロデ王が建築を始めたエルサレムの神殿は工事を始めてから80年以上たった紀元64年に完成しますが、その神殿は紀元70年8月にローマ帝国との戦いの末、一日で崩壊します。平和への道を知らず、平和の王イエス様の訪れの時をわきまえなかったからです。そのために、イエス様は神の都、エルサレムのために涙を流し、高慢で利己的な彼らの心を嘆き悲しまれたのです。そして、彼らが滅びることを預言してから商売人たちを追い出し、「私の家は祈りの家でなければならない」と宣言なさいました。それから、イエス様は毎日、宮で教えておられました。それによって祈りの家である宮では毎日神様の御言葉が教えられるべきことも示してくださいました。それでも、宮で祈り、御言葉を教えるべき祭司長、律法学者、民のおもだった者たちは、イエス様を殺そうとねらっていました。彼らは悔い改めて平和の王イエス様を迎え入れるべきなのに、むしろイエス様を殺す殺意に満ちていたのです。イエス様は、それを前もってご存知であり、その人たちのために泣かれたのです。では、2012年のクリスマスが近づいている日本の都東京をご覧になるイエス様の御心はどうでしょうか。平和の王イエス・キリストの誕生、イエス・キリストの訪れを知らずに商売ばかりしている人々をご覧になる聖霊様の御心はどうでしょうか。私たちの教会では毎週姉妹宣教師たちは早稲田大学に行って伝道しています。何回も注意されたそうです。それでもキャンパスのたましいたちのために祈り、伝道していますが、追い出される時もあるそうです。最近はキャンパスの中に入ることもできず、外の庭で伝道しているそうです。このような現実のために、ある宣教師は涙が出たと言いました。このような今のキャンパスをご覧になるイエス様の御心はどうでしょうか。あの宣教師よりも嘆き悲しまれるのではないでしょうか。すぐに滅ぼすことはなさらず、泣いてくださるでしょう。それが平和の王イエス様の御心です。堕落してしまった人々をご覧になると、彼らがさばかれることを前もってご存知であり、そのために悲しまれるのです。特に、私たちのからだは聖霊の宮です。?コリント6, 19節を見ると「あなたがたのからだは、あなたがたのうちに住まれる、神から受けた聖霊の宮であり、あなたがたは、もはや自分自身のものではないことを、知らないのですか。」とあります。つまり、私たちのからだは私たちのうちに住まれる主と交わる祈りの家なのです。神様は私たちがいつも聖霊と交わることを望んでおられます。そして、この教会堂は目に見える主の宮です。祈りの家です。ここで、神様は私たちが平和の王イエス様と交わる祈りと賛美をすることを望んでおられます。どころが､私たちのからだは祈りの宮としての役割を果たしているでしょうか。主と交わる場所として用いられているでしょうか。私はこのメッセージを準備するうちに、イエス様が私とこの教会を見て泣いておられるのではないかと思いがしました。主と交わることよりも、この世の事で騒いでいる私の心です。夜明けに教会に来ても寂しさを感じてしまう時も多いこの教会堂です。イエス様がご覧になってどう思われるでしょうか。こんな私たちを責めるのではなく、涙を流してくださいます。私たちが本当に平和のこと、平和の王イエス様のことを知っていたなら、祈っているはずです。イザヤ55章6、7節を見ると「主を求めよ。お会いできる間に。近くにおられるうちに、呼び求めよ。悪者はおのれの道を捨て、不法者はおのれのはかりごとを捨て去れ。主に帰れ。そうすれば、主はあわれんでくださる。私たちの神に帰れ。豊かに赦してくださるから。」とあります。どうか、クリスマスが近づいて来たこの時期に、主に帰りましょう。心から平和の王としてお生まれになったイエス様を受け入れ、イエス様と交わる祈りに励むことができるように祈ります。お会いできる間に、近くにおられるうちに呼び求めましょう。そうすれば主は哀れんでくださいます。私のために泣いてくださいます。どうか、私のために涙を流してくださる主の愛に感謝し、主に御名によって来られる平和の王イエス様を心から迎え入れますように祈ります。

12luke29m聖餐の意味, ２０１２年ルカの福音書第２９講聖餐の意味御言葉：ルカの福音書２２：１−２３要　節：ルカの福音書２２：２０「食事の後、杯も同じようにして言われた。「この杯は、あなたがたのために流されるわたしの血による新しい契約です。」」　先週、私たちは収穫感謝祭の礼拝をささげました。私は、寺崎アブラハム牧者と金ユンヒ姉妹に注がれた主のいつくしみと恵みを通して大きな恵みを受けました。これからも主のいつくしみと恵みが追って来るでしょう。私たちの良い牧者であられる主の恵みを心から感謝し、御名をほめたたえます。今日は聖餐式を通してイエス様ご自身をささげてくださった恵みを思い起こしたいと思います。イエス・キリストの血による救いの恵みを感謝し、その恵みを心に刻んでいきたいです。どうか、聖霊が御言葉を通してイエス･キリストの御血による新しい契約の意味を悟らせてくださるように祈ります。　1節をご覧ください。時は、過越の祭りといわれる、種なしパンの祝いが近づいていた頃でした。過越の祭りはイスラエルにおいて最も大きな祭りです。今から3, 200年ほど前はイスラエルの民が四百年間もエジプトで奴隷生活のために苦しみ嘆いていました。神様はそんなイスラエルをアブラハムとの約束のゆえにモーセを通して出エジプトさせようとされます。ところが、当時のエジプトの支配者パロはなかなかそれを許しませんでした。そこで、神様は最後の手段としてエジプト全地域の初子はみな殺されるさばきを下されました。しかし、イスラエルの家々には二本の門柱とかもいに羊の血をつけるようにしました。そして、そのイスラエル人の家々には死のさばきを下さずに過ぎ越されました。こうしてイスラエル人は死のさばきから救われ、エジプトから解放されました。そこで、彼らは過越の祭りを制定し、毎年行なっているのです。ところが、祭司長、律法学者たちは、このお祝いの日にイエス様を殺すための良い方法を捜していました。何の罪もないイエス様を簡単に殺すことはできません。それは民衆が許さないことです。民衆を恐れていた彼らは民衆を騙してイエス様を殺す方法を捜していたことでしょう。さて十二弟子のひとりで、イスカリオテと呼ばれるユダに、サタンが入りました。ユダは出かけて行って祭司長や宮の守衛長たちと、どのようにしてイエス様を彼らに引き渡そうかと相談しました。そこで、ユダはお金を要求したようです。彼らは喜んで、ユダに金をやる約束をしました。結局、ユダはイエス様の弟子であったにもかかわらず、金のためにイエス様を裏切りました。その後、彼は自殺したのですが、人類歴史において裏切り者の代名詞になってしまいました。聖書に「金銭を愛することが、あらゆる悪の根だからです。ある人たちは、金を追い求めたために、信仰から迷い出て、非常な苦痛をもって自分を刺し通しました, ?テモテ６, １０, 。」と書いてある通りになりました。7節をご覧ください。「さて、過越の小羊のほふられる、種なしパンの日が来た。」とあります。イスラエルでは種なしパンの日になると過越の小羊をほふり、家族単位で過越の食事をします。この時に苦菜と種なしパンを食べますが、苦菜は彼らのエジプトにおけるすべての苦難を思い起こさせます。種なしパンは彼らが急いで出発したことを思い出させます, パンを種, イスト, を入れて膨らませる暇さえなかったほどに慌ただしい脱出, 。こうして、彼らは神様が苦しみと災いから救い出してくださった恵みを思い出して感謝しその恵みを心に刻むのです。イエス様はこのような過越の食事の準備するようにペテロとヨハネを遣わされました。すると彼らはイエス様に「どこに準備しましょうか。」と食事を用意する場所を聞きました。それに対してイエス様は何と答えられましたか。１０, １２節をご一緒に読んでみましょう。「イエスは言われた。「町にはいると、水がめを運んでいる男に会うから、その人がはいる家までついて行きなさい。そして、その家の主人に、『弟子たちといっしょに過越の食事をする客間はどこか、と先生があなたに言っておられる。』と言いなさい。すると主人は、席が整っている二階の大広間を見せてくれます。そこで準備をしなさい。」とあります。イエス様は見えないところでも見っているかのように弟子たちに指示しておられることが分かります。実際に弟子たちが出かけて見ると、イエス様の言われたとおりでした。弟子たちはイエス様がすべてのことにおいて主権的に働いておられることを体験しながら過越の食事の準備ができたでしょう。今日もイエス様の御言葉に従う者は生きて働いておられるイエス・キリストに出会うことができます。14節をご覧ください。「さて時間になって、イエスは食卓に着かれ、使徒たちもイエスといっしょに席に着いた。」とあります。過越の食事は日没の時間になってから始めますが、その時間になってイエス様の一行は食卓に着かれました。苦菜と種なしパンを食べながらイスラエルが羊の血によって死のさばきから救われたことや苦くて苦い奴隷の苦しみから解放されたことを思い出して感謝し、その恵みを心に刻む時になりました。ところがイエス様は弟子たちに何と言われましたか。15, 16節をご覧ください。「イエスは言われた。「わたしは、苦しみを受ける前に、あなたがたといっしょに、この過越の食事をすることをどんなに望んでいたことか。あなたがたに言いますが、過越が神の国において成就するまでは、わたしはもはや二度と過越の食事をすることはありません。」とあります。「この過越の食事をすることをどんなに望んでいたことか。」と言われるイエス様の御言葉から切実な思いが伝わってきます。今までもイエス様は弟子たちとともに過越の食事をしておられたことでしょう。一年前も、二年前も過越の食事を弟子たち一緒にしておられたと思います。ところが、今回の食事は最後の晩餐になるのです。なぜなら、過越が神の国において成就するまでは二度と過越の食事をすることはないからです。そこで、イエス様は十字架の苦しみを受ける前に、弟子たちとこの過越の食事をすることを切に望んでおられました。もし、過越の食事もする前に逮捕されて十字架の苦しみを受けるようになったら、ご自分の血による新しい契約について弟子たちに教える機会を失ってしまいます。弟子たちが知り、行うべき聖餐式、弟子たちだけではなく、その子孫たちも行い、今日の私たちも、行うべき聖餐式を教える機会を持たなくなってしまうのです。そういうわけではイエス様は「「わたしは、苦しみを受ける前に、あなたがたといっしょに、この過越の食事をすることをどんなに望んでいたことか。」とおっしゃいました。では、イエス様はそれほど望んでおられた過越の食事をするときに教えられたことは何でしょうか。地上での最後の過越の食事となった最後の晩餐会で語られたイエス様の教えは何でしょうか。　17、18節をご覧ください。「そしてイエスは、杯を取り、感謝をささげて後、言われた。「これを取って、互いに分けて飲みなさい。あなたがたに言いますが、今から、神の国が来る時までは、わたしはもはや、ぶどうの実で造った物を飲むことはありません。」とあります。ここで「神の国が来る」とは、イエス様がよみがえられ、天に上られ、将来栄光の姿で再び来られることを意味します。従って弟子たちがこの地上でイエス様からぶどうの実で造った物を飲むことはこれで最後です。本当に厳粛な時です。19節をご覧ください。「それから、パンを取り、感謝をささげてから、裂いて、弟子たちに与えて言われました。「これは、あなたがたのために与える、わたしのからだです。わたしを覚えてこれを行ないなさい。」とあります。この地上で、弟子たちがイエス様から受け取るパンもこれで最後です。そして、このパンは毎年イスラエル人が過越の食事の時に裂いて食べていた大きなパンとは違います。もちろん、それにもイスラエル人にとって深い意味がありました。先ほど話したように、彼らをエジプトの奴隷から救い、解放させてくださった神様の大きなことを思い出して感謝し、その恵みを心に刻む意味があったのです。ところが、イエス様から与えられるパンはイエス様ご自身を意味しています。イエス様が十字架につけられ、御体が裂かれることを意味しているのです。ここで、「わたしを覚えてこれを行ないなさい。」と言われました。この言葉は、「聖餐の記念」ということを意味しています。今日、私たちが聖餐式を行なうのも、イエス様が「わたしを覚えてこれを行ないなさい。」言われたらからです。私たちは日常の生活において忙しかったり、慌ただしかったりすると忘れがちになります。そうでなくても、時間が流れると、何もかも忘れて行きます。細かいことはいちいちメモをしていないと、記憶することができなかったりします。年寄りの方は、もう年取ったからしようがないと言いますが、若者にも忘れ物があります。それが、私たち人間です。しかしここで忘れてはならないのは、イエス様が言われた言葉です。「わたしを覚えてこれを行ないなさい。」という言葉の中には、いつでも覚え、決して忘れてならないよう、心と体に刻みつけ、信仰をもって行いなさい、という意味が含まれています。従って聖餐における記念とは、神様の救いの恵みを思い起こし、忘れないようにすることです。子どもの時の思い出として思い出すものではありません。十字架に掛かって御体が裂かれたイエス・キリストの犠牲を思い出して感謝し、心に刻みつけることです。イスラエルの民が過越の祭りの時に種なしパンを裂いて食べながら自分たちに注がれた神様の恵み、思い起こしたように、私たちも聖餐式のパンを頂くことによって、キリストの受難を心に刻みつけるのです。イエス様は杯についても次のように述べられました。20節をご一緒に読んでみましょう。「食事の後、杯も同じようにして言われた。「この杯は、あなたがたのために流されるわたしの血による新しい契約です。」」とあります。この杯というのは葡萄酒のことです。この葡萄酒は、イエス様が十字架にかけられ、そこで流される私たちのための贖いの血である、ということです。すなわち、イエス様は最後の晩餐において前もってご自身が贖いの死と復活を暗示されていたということなのです。それは、この後も、ずっとそのことを覚え、行うことによって、贖いの死をいつでも心に思い起こし、主イエス・キリストが共にいて下さることを感謝することができるためです。こうしてイエス様は、パンと葡萄酒をとり、祝福と感謝をしました。パンを裂いて与え、ぶどう酒も同じようにされました。それが礼拝のなかで聖餐式の形式となって今に伝えられているものです。これは私たちにとって記念であり、しるしです。今日、礼拝において聖餐式を受けることが許されている私たちは、キリストのからだにあずかるものである、と言えます。私たちの過去はイエス・キリストの十字架の死とともに死にました。どんなに酷い罪人であったとしても、罪人のかしらであったとしても、そのすべての罪の代価はイエス・キリストの犠牲によって払われたのです。今年一年間を振り替えてみると、どうでしょう。主の前で本当に恥ずかしい自分が見えるかも知れません。汚れている自分の姿に絶望するかも知れません。しかし、私たちが私たちのすべての罪のために十字架に掛かって血を流されたことを信じるなら、その信仰によって私たちは赦されます。出エジプトの時、イスラエルの民に罪がなくてさばかれなかったのではなく、彼らが神様の御言葉に従って家の門柱やかもいにつけたから、神様はその血を見て過ぎ越されました。同様に、私たちが私たちの贖いのために流されたイエス・キリストの血を信じるなら、神様はその信仰を見て過ぎ越されます。「東が西から遠く離れているように、私たちのそむきの罪を私たちから遠く離される, 詩103, 」のです。そして、よみがえられた主は私たちの間において、救いのためにふたたび存在し、生きておられます。弟子たちと最後の晩餐において述べられた言葉とともに、イエス・キリストが永遠に、私たちと共にいて下さいます。それは新しい契約、弟子たちと私たちに与えられた新しい約束です。古い契約は神様が選ばれた民イスラエル人と結んだ契約です。神様はイスラエル人を選ばれ、神様の民として守るべき律法を与えられました。そしてそれを守るなら、祭司の王国、聖なる国民とすると約束されました。イスラエル人はそのとおりにすると言いました。それによって神様とイスラエル人の間には契約が結ばれました。しかし、彼らは神様の律法を守り切れませんでした。彼らは罪を贖うためにさまざまないけにえをささげなければなりませんでした。羊や牛などをほふって天幕の祭壇に注ぎださなければなりませんでした。「血を注ぎ出すことがなければ、罪の赦しはない」からです（ﾍﾌﾞﾙ9：22）。どうしても犠牲の血が流される必要があるのです。それでイスラエルの民に自分たちが犯した罪の身代わりとして獣の血を流すようにされました（出24：6, 8）。しかし、古い契約は獣の血によるもので不完全なものでした。獣の血は根本的に人間の罪を贖う力がありませんでした。それで神様は御子イエス・キリストをこの世に遣わし、キリストの血による新しい契約を結んで下さいました。この新しい契約は神様が新しいイスラエル、つまりイエス様を信じる人と結ばれる契約です。ですからこの契約は、限定された一民族ではなく、全世界のすべての民族や人種に拡大された契約です。また、古い契約は石の板に書かれた律法によるものですが、新しい契約は心の板に、すなわち聖霊が豊かに注がれることによって確かめられる契約です（エレ31：33）。古い契約は動物の血によるものですが、新しい契約はイエス様の血によるものです。イエス様の血は何の罪もない純潔な神様の御子の血として完全なものです。従って、私たちがイエス・キリストによる新しい契約を心から信じるなら、完全な罪の赦しを受けるのです。これは本当に大きな恵みです。ただ信仰によって救われ、大いなる神様の恵みをいただけるのです。イエス･キリストの血の力によって純粋な神様の人として新しく生まれ変わるようになります。イエス様が十字架につけられる時、一人の犯罪人がいました。彼はイエス様が自分の罪のために十字架につけられて血を流していることを信じました。すると、彼はその瞬間、救われてイエス様と一緒にパラダイスに入ることができました。これは聖書に記された事実です。神様の契約を信じる者には実際に起こることなのです。だれでも、キリストの血による贖いを信じるなら罪のエジプトから解放され、救われて聖なる神の国民となります。これがキリストの血による新しい契約です。　もう一度19、20節を読んでみましょう。「それから、パンを取り、感謝をささげてから、裂いて、弟子たちに与えて言われた。「これは、あなたがたのために与える、わたしのからだです。わたしを覚えてこれを行ないなさい。」食事の後、杯も同じようにして言われた。「この杯は、あなたがたのために流されるわたしの血による新しい契約です。」　以上で私たちはイエス様が最後の晩餐の時に弟子たちに教えられた新しい契約を学びました。イエス様は私たちの罪と咎を贖うために多くの苦しみを受け、十字架に掛かられて尊い血を流されました。御体が裂かれました。そして、その十字架の血を信じる信仰によって私たちは救われました。聖なる神様の子どもとして生きるようになりました。また、よみがえられたイエス・キリスト共に生きるようになりました。今も、イエス様はここにおられます。そして、私たちがこの事実、十字架の恵みを覚えて記念することを願っておられます。どうか、私たちがキリストの貴い御血による救いの恵みを覚えて感謝し、心に刻みつけることができますように祈ります。そして、罪のエジプトに戻るような生活を捨てて、聖なる国民として生きることができるように祈ります。

12luke11御言葉を聞いて守りなさい, 2012年ルカの福音書第11講　御言葉を聞いて守りなさい御言葉：ルカの福音書８：１, 18要　節：ルカの福音書８：１５「しかし、良い地に落ちるとは、こういう人たちのことです。正しい、良い心でみことばを聞くと、それをしっかりと守り、よく耐えて、実を結ばせるのです。」　先週、私たちはイエス様をよけい愛した女の人の愛を学びました。彼女は多くの人々が見ているところでイエス様の足に口づけし、香油を塗ったほどに積極的に情熱的にイエス様への愛を表現しました。本当に、素晴らしいことです。ただ、心からイエス様を愛していても彼女のような表現はできない女性たちもいます。名もなく誉れもなく、自分を犠牲にして主と主のみわざのために献身する女性たちです。彼女たちは自分たちの名前が知らされることさえ望まないでしょう。ところが、イエス様の活動を綿密に調べたルカは彼女たちのことを書かずにいられなかったでしょうか。本文の御言葉に黙々とイエス様に仕えていた何人かの女性たちの名前、その他大ぜいの女たちのことが記されてあります。彼女たちはイエス様と12弟子たちに仕えていました。ルカは彼女たちの活動を紹介してからイエス様が話されたたとえを記しています。恐らく、ルカはあの女性たちの労苦は無駄にならないことを示そうとしたと思われます。つまり彼女たちが仕えているイエス様が町や村の人々に蒔かれた神様の御言葉の種は良い地の人にも落ちて実を結ぶことです。また、彼女たちの奉仕と献身も知らされ、現われて輝くようになる日も来ることも伝えようとしたということです。この時間、そのようなルカの意図、何よりも叫ばれるほどに御言葉を聞いてほしいと願っておられるイエス様の御心を考えながら本文の御言葉を学びたいと思います。そのうちに、御言葉の奥義を悟ってイエス様の希望を見つけ、自分自身も成長して豊かな実を結ぶ人生を生きることができるように祈ります。1節をご覧ください。「その後」とはイエス様がイエス様をよけい愛した女性に「あなたの信仰があなたを救ったのです。安心して行きなさい。」と言われた後にと言うことです。その後、イエス様は、神の国を説き、その福音を宣べ伝えながら、町や村を次から次に旅をしておられました。十二弟子もお供をしました。2，3節をご覧ください。悪霊や病気を直していただいた女たち、すなわち、七つの悪霊を追い出していただいたマグダラの女と呼ばれるマリヤ、自分の財産を持ってイエス様の一行に仕えたヘロデの執事クーザの妻ヨハンナ、スザンナの名前が記されてあります。そして、そのほか大ぜいの女たちもいっしょであったことが記されています。彼女たちは名前も知らされていませんが、イエス様が神の国を説き、福音が宣べ伝えられることのために奉仕し、献身していました。2, 000年を超えるキリスト教の歴史はそういう女性たちの仕えによって支えられていると言っても過言ではないでしょう。東京ubf教会にも自発的に、献身的に主に仕える女性たちがいることを感謝します。先週、水曜日の勉強会の時にも姉妹牧者宣教師たちはもっと自分の財産を持って主に仕えようと話し合ったことを聞きました。私たちの教会ではイースター、収穫感謝祭、クリスマスの時に食事会を開いていますが、それも自分のものを持って来て仕えましょうと話し合ったということです。私は心の中でやはり女性の宣教師・牧者たちの純粋な信仰と献身的だなあと思いました。こういう信仰の女性たちによって神の国が広められ、福音が宣べ伝えられていることを感謝します。ルカは献身的に福音のみわざに仕えている女性たちを紹介してからイエス様のたとえ話を紹介しています。4, 8節をご覧ください。イエス様はたとえを用いて話されました。このたとえ話は話自体、難しいところは何もありません。当時の人々が毎年目にしていた光景でした。イエス様がこのたとえを話されると、誰でもそのとおりだとよく理解できたはずです。当時の人々は畑のあぜ道のところから種を風にまかせて「バーット」まき散らしたそうです。すると、道端に落ちる種もあれば、岩の上や茨の中に落ちる種もありました。そして、良い地に落ちて１００倍の実を結ぶ種もありました。イエス様はそのことを話されたのです。それで、人々は興味を示しませんでした。事実、すでに分かっている話を聞くことは面白くないでしょう。私は学校で数学を教えていますが、すでに分かっているような生徒は注意深く聞こうとしません。皆さんはよく知っている御言葉を伝えても謙遜に聞いてくださいますね。でも、知っているような話には耳を傾けたくないでしょう。眠くなるかも知れません。イエス様がたとえを話される時も、群衆の中には、なぜこんな誰でも知っているような話をするだろうと思う人たちがいたようです。居眠りしている人たちもいたことでしょう。イエス様が叫んでおられます。8節の後半部をご覧ください。イエス様はこれらのことを話しながら、「聞く耳のある者は聞きなさい。」と叫ばれました。聖書に「叫ばれた」とあります。なぜ、イエス様は当たり前のようなことを話しながら叫ばれたでしょうか。それは当たり前のような話の中にとても大切な真理が含まれていたからでしょう。どうしても分かってほしい奥義、とても重要なことがあったのです。イエス様はそれを伝えようとしておられました。その切なるイエス様の御心が弟子たちに伝わったでしょうか。弟子たちは手を上げて, 手を挙げたからは知れませんが…, 、「先生、ただいま話されたたとえの意味は何ですか？」と質問しました。このたとえがどんな意味かをイエス様に尋ねたのです。やはり弟子たちは群衆とは違いました。弟子たちのように、イエス様に質問することは素晴らしいと思います。本当に何かを理解するためには問いかけがなければなりません。私が20年以上の教師生活を通して経験していることの一つも問いかけがある生徒は伸びるということです。先週もよく質問する子は伸びるんだということを深く悟りました。高等部3年生の期末考査が終わったのですが、対照的な二人の生徒がいます。一人は知的な顔をしていてまじめな子です。宿題もよくやって来ます。ただ、この子は考え方が否定的であってよく文句を言います。質問するのではなく、一生懸命にノートに書きながら「何で数学は難しいんだ」と文句を言うのです。一方の一人の子はニックネームが「ツルベさん」です。知的には見えないし、彼女が一年生の時も教えたのですが、成績もよくありませんでした。ところが、3年生になってからよく質問していました。私が「先生だって忙しいよ。」と言ってもまた質問をするのです。結果を見るとできそうに見えた生徒は評点「3」でよく質問していた生徒は評点が「5」でした。「5」を取った生徒は大喜びで「先生、本当ですか。」と何度も言いました。彼女はぎりぎりの成績で「5」を取ったのですが、人生において貴重な経験をしたと思われます。御言葉に対しても同じことが言えるでしょう。ただ何となく読み、聞いているだけなら奥義を悟り、恵みを受けることがなかなかできないでしょう。しかし、「この御言葉はどんな意味か」と質問する、問いかける人は奥義を悟り、大切なことを学ぶことができます。つまり、聞く耳のある人々が本当の意味を知り、恵みを受けるようになるのです。ではイエス様が話しながら叫ばれたほどに、分かってほしいと願われたたとえの意味は何ですか。11, 15節をご覧ください。このたとえの意味はこうです。種は神様のことばです。「土」は神様の言葉を聞いている人々のことです。神様の御言葉がいろいろな種類の人々に蒔かれました。そして、人々は道ばた、岩の上、いばらの中、そして良い地のようでした。道ばたに落ちるとは、こういう人たちのことです。みことばを聞いたが、あとから悪魔が来て、彼らが信じて救われることのないように、その人たちの心から、みことばを持ち去ってしまうのです。道ばたは人々が通るところです。「通行禁止」になっていない限り、泥棒も、ヤクザも自由に通るでしょう。そして、泥棒やヤクザは良いものが見えたら持ち去ってしまいます。そのように私たちの心もいろいろなものが通ります。人々の声、テレビやインターネットの動画も通ります。その中で悪魔も通ります。そして、私たちの心の中にあるものの中から良いものを持ち去って行きます。私たちの心にあるものの中で最も価値あるものは聖書の御言葉です。だから悪魔は私たちが読んだり聞いたりして受け取った聖書の御言葉持ち去って行くのです。ですから、この悪魔の働きに注意しなければなりません。私たちは悪魔は人のことばやテレビ、インターネットについています。私たちがコンピュータを付けてインターネットをついつい見ているうちに悪魔も入って来て私たちにある宝物、御言葉を持ち去ってしまうからです。特に悪魔は傷つける人の言葉を通しても入って来ます。一度ひどい言葉を聞くと、心の中から波紋が広がり、御言葉も消えていくからです。また悪魔は私たちに蒔かれた御言葉を信じて救われないように私たちの心や頭の中に淫乱な写真と動画などのイメージがを残そうとします。ですから、私たちは御言葉を聞く時に、自分にとって「どんな意味か」と深く考え、心に受け入れることが大切です。次に、岩の上に落ちるとは、こういう人たちのことです。聞いたときには喜んでみことばを受け入れるが、根がないので、しばらくは信じていても、試練のときになると、身を引いてしまうのです。この人たちは、聞いた時には喜んで御言葉を受け入れます。御言葉を聞くと「アーメン。ア〜〜メン」とうなずきます。しかし、問題は御言葉の種が根を張ることができないということです。根がないので、しばらくは信じていても、試練のときになると、身を引いてしまうのです。道ばたよりは一段階進んでいるようですが、それでも実を結ぶことができません。種が蒔かれても根を張らなければ実を結ぶことはできないのです。私たちはキリストの中に根ざすことによって良い実が結ばれます。イエス様はこう言われました。「わたしはぶどうの木で、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人の中にとどまっているなら、そういう人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないからです。（ヨハネ15：5）」本当の実はキリストの中に根ざし、キリストに留まるところが結ばれるのです。　三つ目にいばらの中に落ちるとは、こういう人たちのことです。みことばを聞きはしたが、とかくしているうちに、この世の心づかいや、富や、快楽によってふさがれて、実が熟するまでにならないのです。」とあります。この人々はそれなりに芽を出していますし、成長しています。御言葉の素晴らしさを味わって喜んでいます。素晴らしい御言葉に励まされて自分の生活もよくなっています。しかし豊かな実を結ぶ所までは到りません。成長を妨げるもののために十分に成長することができないからです。それはイエス様が取り上げておられたように、この世の心遣い、富、楽しみなどがあります。私たちが生活の中で全く心遣いや心配ごとから避けられることは不可能です。また、富や楽しみが悪いわけでもありません。箴言１０, ２２節を見ると「主の祝福は人を富ませる、主はこれになんの悲しみをも加えない。」とあります。問題は優先順位です。神様よりも自分の心配事、富、楽しみに目が行く時、決して成長できません。私たちはbetterのために、bestを失ってしまいがちです。私たちが本当に実らしい実を結ぶためには、自分にとって良いこと、楽しいことを捨てる勇気を持たなければならないのです。私は毎日、日ごとの糧を通して御言葉を受け入れ、こうして毎週のメッセージも伝えています。力量の足りない私にとって職場で土曜日の午前まで仕事をしながら毎週のメッセージを準備して伝えることはやさしくありません。でも、私にとっては楽しみであり、喜びでもあります。生きがいも感じています。でも、時々、私はこの世の心づかいや、富や、快楽によって霊的な力を失ってしまいます。この間、同僚の先生が自分の奥さんのために服を買いにデパートに行ったのですが、とても高かくて変えなかったのですが、「先生はどこで買っていますか」と私に聞きました。それで私は笑いながら「妻に買ってあげるんじゃなく、買ってもらうものでしょう。」と言いました。ところが、後で私の心の中で私は夫として、父として何をして来たんだろうと思うと、力がなくなって行きました。しかし、この世の心づかいは要らないものです。マタイの福音書6, 33節を見ると「そういうわけだから、何を食べるか、何を飲むか、何を着るか、などと言って心配するのはやめなさい。こういうものはみな、異邦人が切に求めているものなのです。しかし、あなたがたの天の父は、それがみなあなたがたに必要であることを知っておられます。だから、神の国とその義とをまず、第一に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。」とあります。本当にこの世の心づかいを捨てて神様の御言葉を聞いて守り行う生活をするなら神様がすべてのことも助けてくださいます。自分のことで凝縮ですが、この間、父の日に書いてくれた子どもたちの手紙に「パパは教師の仕事だけでも大変なのに、牧師の仕事もしながら僕たちのために働いてくれてありがとうございます。今の自分にとってできることは勉強だからもっと一生懸命に努力します」という内容もありました。私は手紙の内容を思う時、感動して涙が出そうになりました。本当に神様が育ててくださるんだなあと思いました。私たちの周りには茨や雑草がよく育ってくるのですがその時にそれらを切り捨てなければなりません。何を選んでいくかと言うことは大切です。私たちクリスチャンにとして神様の御言葉を選び取る時に、私たちの人生は祝福され、豊かな実を結んでいくのです。15節をごいっしょに読んでみましょう。「しかし、良い地に落ちるとは、こういう人たちのことです。正しい、良い心でみことばを聞くと、それをしっかりと守り、よく耐えて、実を結ばせるのです。」ここで見ると、良い地の心もあるということです。私たちが一生懸命に福音を宣べ伝えても、なかなか受け入れてくれない人々が多くいます。自分の財産を持ってイエス様に仕えた女性たちのように仕えてもなかなか実を見えない時に絶望しやすいです。姉妹宣教師たちは毎週木曜日に早稲田大学に行って福音を宣べ伝えていますが、御言葉を受け入れてくれる方は多くありません。ところが、この間のバイブルアカデミーの時に「絆」というテーマで写真展を開くと、二日間で50人ほどの方たちが来られました。良い地の人たちもいるのです。今年、私たち教会のスローガンは「御言葉を宣べ伝えなさい」です。私たちが御言葉の種を蒔き続けると、必ず福音を受け入れてくれる人もいるのです。それで伝道においても豊かな実を結ぶ時が来ます。私たちの労苦は無駄になりません。16, 18節をご覧ください。「, あかりをつけてから、それを器で隠したり、寝台の下に置いたりする者はありません。燭台の上に置きます。はいって来る人々に、その光が見えるためです。隠れているもので、あらわにならぬものはなく、秘密にされているもので、知られず、また現われないものはありません。だから、聞き方に注意しなさい。というのは、持っている人は、さらに与えられ、持たない人は、持っていると思っているものまでも取り上げられるからです。」とあります。つまり、イエス様と一緒だったあの女性たちのように主に仕えたことは現われる時があります。よく聞き入れる生活をしなければ自分のうちに芽生え、成長している御言葉も実らずに消えてしまうということです。また、私たちは15節の御言葉から自分が良い地の人になり、成長して実を結ぶことも学ぶ秘訣も学ぶことができます。百倍の実を結ぶ秘訣です。霊的には愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制など御霊の実を結びます。人生の様々なことにおいても実を結ぶようになります。ではこのたとえの結論を見てみましょう。もう一度１５ｂ節をご覧下さい。「正しい、良い心でみことばを聞くと、それをしっかりと守り、よく耐えて、実を結ばせるのです。」とあります。良い地の特徴の一つ目は「正しいよい心で御言葉を聞く」ことです。?サムエル記3章を読んでみると、神様の語りかけに対するサムエルの態度が記されています。彼は「主よ。お話ください、しもべは聞いております, と答えました。このような姿勢を持っている人の心こそ、正しい良い心です。そういう準備された心で御言葉を聞くと実を結ぶようになるのです。耳に心地よくても悪くても、正しい心で聞くとそれが成長する秘訣、実を結ぶ秘訣です。二つ目は御言葉をしっかりと守り、よく耐えることです。試練があって耐えることです。私たちは忙しさのために一日の中で御言葉を思い出すことさえできずに、過ごしてしまいます。仕事に流されたような日々を過ごしてしまうのです。だからといってあきらめてしまうなら、どうなるでしょうか。いつの間にか心の中に茨と雑草が生えてきます。ですから、私たちが、本当に実を結ぶ生活を望むなら、御言葉を黙想する時間を保たなければならなりません。御言葉を保っていると御言葉は私たちを導いてくださいます。詩篇119, 105を見ると「あなたのみことばは、私の足のともしび、私の道の光です。」とあります。私たちが毎日問いかけを持って御言葉を読み、深く黙想して奥義を悟って行くなら、御言葉が私たちを導いてくださいます。日々御言葉に導かれていくと、本当に神様に喜ばれる人生を生きるようになります。自分の自身も本当の幸せを味わい、いつも喜ぶ勝利の人生を生きるようになります。どうか、私たちが聞く耳を持って御言葉を聞き入れ、それを守り行う生活ができるように祈ります。

12luke09りっぱな信仰, 2012年ルカの福音書第9講　りっぱな信仰御言葉：ルカ7, 1〜17要, 節：ルカ7, 9「これを聞いて、イエスは驚かれ、ついて来ていた群衆のほうに向いて言われた。「あなたがたに言いますが、このようなりっぱな信仰は、イスラエルの中にも見たことがありません。」今日は、父の日です。案外、「母の日」の陰に隠れて忘れがちかもしれません。私も父の一人でもあるから凝縮ですが「母の日」だけでなく、「父の日」も覚えてお祝いしましょう。聖書は｢あなたの父と母を敬え｡｣と記しています。お父さんへのプレゼントは、まだ間に合います。言葉だけでも父親への深い感謝の気持ちを表しましょう　聖書は私たちの神様が私たちの父であることを教えています。イザヤ64：8節に「しかし、主よ。今、あなたは私たちの父です。私たちは粘土で、あなたは私たちの陶器師です。私たちはみな、あなたの手で造られたものです。」とあります。そして、イエス・キリストは父なる神様です。イエス様は「わたしと父とは一つです, ヨハネ10, 」言われました。そういうわけで今日は肉親の父親だけではなく、父なる神様への深い感謝の気持ちを持ってイエス様のお言葉をいただきたいと思います。一般的にも「言葉には力がある」と言われます。東京都には「言葉の力再生プロジェクト」もあります。この言葉の力をよく理解し、経験していたある百人隊長はイエス様に言いました。「ただ、お言葉をいただかせてください。」と。ここでの「お言葉」とは天皇の言葉ではなく、イエス様のお言葉です。この時間、本文の御言葉を通して百人隊長の立派な信仰を学び、信仰によってイエス様のお言葉をいただきたいと思います。私たちが心からお言葉をいただくなら、それは思いかけない時にふっと私たちの中でよみがえります。私たちが悲しい時に慰めと励ましなります。死にかけている時に癒しと命となります。どうか、聖霊の助けによってイエス様が驚かれるりっぱな信仰を学び、イエス様のお言葉を深くいただく時間となりますように祈ります。?．イエス様のお言葉に対する百人隊長のりっぱな信仰, 1−10, 2節をご覧ください。イエス様は先週私たちが学んだ平地の説教が終わると、カペナウムに入られました。カペナウムはイエス様の宣教のうちもっとも重要なガリラヤ伝道の本拠地になっていました。そこで熱病で寝ていたペテロのしゅうとめ、中風の人が癒されました。また、マタイの福音書を記した元収税人マタイがイエス様の弟子として召されました。その町に、ある百人隊長に重んじられているひとりのしもべが、病気で死にかけていました。百人隊長は百人ほどの軍人を指揮する人です。当時の階級からすれば上級職でした。ユダヤ人の長老たちでも使いに送るほどに権力を持っていました。一方、しもべは当時の世界で「物を言う道具」に過ぎない存在でした。使い捨てのもののように扱われていたのです。多くのローマ軍人たちは現地で採用されたしもべが働けなくなると捨ててしまいました。ところが、本文の百人隊長はどうしましたか。　3, 5節をご覧ください。百人隊長は、イエス様のことを聞き、みもとにユダヤ人の長老たちを送って、しもべを助けに来てくださるようお願いしました。ひとりのしもべのために長老たちを使いに送るほどに部下を愛していました。しもべが働いてくれる時だけではなく、死にかけている時も愛し続けていました。自分のしもべだけではありません。彼は町の人々も愛していました。それはユダヤ人の長老たちの言葉から分かります。4、5節をご覧ください。「イエスのもとに来たその人たちは、熱心にお願いして言った。「この人は、あなたにそうしていただく資格のある人です。この人は、私たちの国民を愛し、私たちのために会堂を建ててくれた人です。」とあります。百人隊長は敵対関係であったユダヤ人を愛していました。ルカはイエス様の平地説教に続いてイエス様の教えをそのまま実践しているような異邦人のことを記しています。彼は異邦人でありながらもユダヤ人を愛し、彼らのために善を行なっていました。ぱりさい人や律法学者たちは豊富な知識を持って人々をさばいていましたが、彼は人をさばくのではなく、町の人々と交わり、彼らのために会堂を建てるほどに愛を行なっていました。すると、彼自身も愛され、尊敬されるようになりました。ユダヤ人の長老たちが彼もが彼のためにイエス様に熱心にお願いするほどに重んじられていました。しもべでも重んじる彼は自然に人々から評価され、愛され、尊敬されていたでしょう。本当に素晴らしい人です。彼は地面を深く掘り下げ、岩の上に土台を据えて、それから家を建てた人のように賢い人生を生きていたと言えるでしょう。私たちもこの百人隊長のように愛を実行する生活ができるように祈ります。また、自分が属している組織やコミュニティーの中で重んじられる人として生きるように祈ります。　イエス様は長老たちのお願いを聞いてから彼らと一緒に行かれました。そして、百人隊長の家からあまり遠くない所に来られました。その時です。百人隊長は友人たちを使いに出して、イエス様に伝えました。6ｂをご覧ください。「主よ。わざわざおいでくださいませんように。あなたを私の屋根の下にお入れする資格は、私にはありません。」とあります。彼はイエス様が自分の家の近くに来ておられることを聞いたでしょうか。彼はイエス様が異邦人である自分の家に入らなくてもいいように使いを出しています。「あなたを私の屋根の下にお入れする資格は、私にはありません。ですから、私のほうから伺うことさえ失礼と存じました。」と言っています。本当に謙虚な姿です。この謙遜さは、どこから来たでしょうか。それはイエス様に対する正しい知識から来たと思われます。7、8節をご一緒に読んでみましょう。「ですから、私のほうから伺うことさえ失礼と存じました。ただ、おことばをいただかせてください。そうすれば、私のしもべは必ずいやされます。と申しますのは、私も権威の下にある者ですが、私の下にも兵士たちがいまして、そのひとりに『行け。』と言えば行きますし、別の者に『来い。』と言えば来ます。また、しもべに『これをせよ。』と言えば、そのとおりにいたします。」≪ただ、お言葉をいただかせてください。≫百人隊長はイエス様のお言葉の力を正しく知り、信じていました。彼は自分の生活の中で言葉の力を経験し、それをイエス様のお言葉に適用しています。百人隊長だとしても彼の上には千人隊長もいるし、軍団長も、司令官もいたはずです。当時の世界を支配するローマ皇帝もいます。彼らの権威に従わなければなりませんでした。また、自分の部下たちを見ると、誰も逆らうことなく自分の命令に従っていました。カペナウムで目撃し、人々から聞いたイエス様は間違いなく天においても、地においても一切の権威を持っておられる方でした。イエス様は海の中にある魚たちを動かし、病人を癒し、悪霊を追い出しておられたからです。こういうことを通して彼はイエス様のお言葉には時間空間を超えて働く力があることを信じました。そこで彼はイエス様に「ただ、お言葉をいただかせてください。」と言ったのです。では、イエス様のお言葉に対する百人隊長の信仰を聞かれたイエス様は何と言われましたか。　9, 10節を読んでみましょう。「これを聞いて、イエスは驚かれ、ついて来ていた群衆のほうに向いて言われた。「あなたがたに言いますが、このようなりっぱな信仰は、イスラエルの中にも見たことがありません。」使いに来た人たちが家に帰ってみると、しもべはよくなっていた。」イエス様は驚かれました。イエス様は百人隊長の人々への愛、イエス様への尊敬と謙遜を聞かれた時に感動されたでしょう。確かに彼に対する長老たちの話を聞かれた時に「彼は素晴らしい！本当に偉い！」と感激されたと思います。でも驚かれるほどではありませんでした。しかし、イエス様のおことばに対する深い信頼、その信仰を聞かれた時は驚かれました。イエス様は彼のお言葉に対する信仰に驚いて「このようなりっぱな信仰は、イスラエルの中にも見たことがありません。」と賞賛されたのです。結局、その信仰のとおりに彼のしもべはよくなっていました。離れていても遠隔治療ができたのです。　ここで、私たちはイエス様が驚かれる立派な信仰とはお言葉に対する信仰であることが分かります。本当に神様のお言葉には力があります。創世記1章3節を見ると、「神が「光よ。あれ。」と仰せられた。すると光ができた。」とあります。9節では「神は「天の下の水は一所に集まれ。かわいた所が現われよ。」と仰せられた。するとそのようになった。」とあります。このようにして神様は天地万物を、その御言葉によって創造されました。このように神様の御言葉には力があり、権威があります。しかし、不信仰の人には何の意味もありません。律法学者たちのように知識的に知っていても意味がありません。神様のお言葉は信じる者のうちに働きます。「求めなさい、そうすれば与えられます。」という御言葉を信じる者はその通りに、神様に求めて与えられることを体験します。約束の御言葉を信じる者はその通りに成就されることも体験できます。信仰の先祖アブラハムは神様から「あなたは、あなたの生まれ故郷、あなたの父の家を出て、わたしが示す地へ行きなさい。そうすれば、わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大いなるものとしよう。あなたの名は祝福となる。」と言われた時、それを信じて従いました。ただ、神様からいただいた御言葉を信じたからこそ、行く先を知らないで出かけて行ったのです。すると、彼は大いなる国民の父のなり、祝福の源となりました。モーセも神様の御言葉を信じて従いました。すると約束の通りに、偉大な指導者としてエジプトでの奴隷として苦しんでいたイスラエルを導き出すことができました。イザヤ、エレミヤ、アモスなどの預言者たちも御言葉を聞き、それに従うことを通して御言葉の力と権威を体験し、祝福された人生、偉大な人生を生きることができました。　最近、私たちがルカの福音書を通して学んできたペテロも、ヨハネ、ヤコブ、マタイたちも御言葉に従うことによって御言葉には力があること、人を癒し、人にいのちを与えることを体験する人生を生きるようになりました。本当にお言葉をいただくと人生が変わるのです。この世で偉人たちもいい言葉を残し、その言葉によって癒される人々もいます。いい言葉はいい人生をつくってくれるでしょう。ところが、変な人の言葉に惹かれていくと変な人生になってしまいます。先週、高橋容疑者逮捕によってオウム真理教のすべての逃亡犯が逮捕されました。オウム真理教元代表・松本智津夫死刑囚の言葉に騙された人々の被害はどんなに大きいものでしょうか。また彼らの地下鉄サリン事件によって犠牲になった人々がどれだけ多いことでしょうか。だからいい言葉のように聞こえても人間の言葉には気を付けなければなりません。しかし、聖書にあるイエス様のお言葉は真理です。人類の歴史がそれを証明しています。新約時代だけでも2、000年以上、数えきれない人々が御言葉を信じて救われました。御言葉の力と権威を体験して来ました。?．慰めといのちのお言葉をいただいた親子, 11‐17, 　11, 13節をご覧ください。イエス様がナインという町に行かれました。その時、どんな行列に出会いましたか。イエス様が町の門に近づかれると、死の行列に出会いました意。やもめとなった母親のひとり息子が、死んでかつぎ出されたところでありました。町の人たちが大ぜいその母親につき添っていました。彼らはひとり息子を亡くしたやもめをどのように慰めていたことでしょうか。もし、年寄りの母親を亡くした息子なら、慰めることができます。「もうこれ以上、, 泣かなくてもいいの。これからはもっとしっかりしなくちゃ。」と言うことができるでしょう。あるいは「「泣きなさい。もっと泣きなさい。泣けるときに泣きなさい。」と言えるかもしれません。しかし、子どもを亡くした母親にはそのように言えません。早くも夫をなくし、続いて今ひとり息子を失ったやもめに言えることばがあるでしょうか。どんな言葉を聞いても彼女にとって、それは心引き裂かれるものになったのではないでしょうか。できるものなら、息子と一緒に葬られたいと切実に願っている母親に言える言葉はありません。私たちはこのような悲惨な現実の中で語る言葉を失います。ただただ心を痛めながら、共に涙を流す以外にはないのです。しかし、イエス様は違いました。私たちの悲しみの深い淵の底に降りて来られるだけでなく、その現実を造り替えてくださるのです。13節をご覧ください。「主はその母親を見てかわいそうに思い、「泣かなくてもよい。」と言われた。」とあります。ここで「かわいそうに思い」という言葉の元々の意味は「はらわたが揺り動かされる」という意味です。これがこの時にイエス様が感じられた思いです。やもめの悲しみと絶望にはらわたが揺り動かされる痛みを感じられたのです。そして、その心、悲しみにはらわたが揺り動かされる母親の悲しみに共感して「泣かなくてもよい」と言われたのです。このイエス様のお言葉を聞いたやもめの心はどうなったのでしょうか。恐らく、今までは感じることができなかった深い同情のお言葉に慰められたことでしょう。自分の悲しみに共感してくださるイエス様のお言葉に本当の慰めを受けたと思います。イエス様は私たちのことをよく知っておられるからです。詩篇56篇8節をみると「あなたは、わたしのさすらいをしるしておられます。どうか私の涙を、あなたの皮袋にくわえてください。」とあります。新共同訳では「あなたは私の嘆きを数えられたはずです。あなたの記録にそれが載っているではありませんか。あなたの皮袋に私の涙を蓄えてください。, 56：9, 」とあります。神様は私のさすらい、私の嘆き、私の波を数えられました。親友が分かってくれない苦しみ、親も、夫が分かってくれない苦しみも、神様は知っておられます。それだけではなく、その涙までも数えておられます。このようにイエス様は私たちをよく知っておられるからこそ私たちを哀れんでくださいます。そして、私たちの問題を解決してくださいます。イエス様はひとり息子を亡くした母親の悲しみに同情し、かわいそうに思われることだけではなく、根本的に助けてくださいます。母親の問題を解決してくださるのです。ですから、「泣かなくてもよい」と言われるイエス様のお言葉は彼女にとって本当の慰めになります。では、イエス様はどのようにして彼女の悲しみの問題を解決してくださいましたか。14節をご一緒に読んでみましょう。「そして近寄って棺に手をかけられると、かついでいた人たちが立ち止まったので、「青年よ。あなたに言う、起きなさい。」と言われた。」イエス様は「青年よ。あなたに言う。起きなさい。」と言われました。イエス様は若い人に言われます。「青年よ。あなたに言う、起きなさい。」ここで「起きなさい」とは新約聖書に144回出る言葉です。ギリシャ語では「エゲイロー」ですが、それは「目を覚ます、起きる、立ち上がる、よみがえる」という意味だそうです。イエス様はヤイロの娘にも言われました。「子どもよ。起きなさい。, ルカ8：54, 」このことばに力があります。この声に死の力を打ち砕く愛の力があります。イエス様の声は死んでいる者の耳に届くのです。ただこのような権威ある声に私たちは従うしかないでしょう。どうか「青年よ。あなたに言う。起きなさい。」という主の声を聞くことが出来るように祈ります。その権威ある言葉に圧倒されて目を覚まし、起きて立ち上がることが出来るように祈ります。「愛は死より強い。」とありますがそのとおりです。主の愛の力、御言葉の力が死んだ青年に届きました。15−17節をご覧ください。イエス様のお言葉を聴いた青年は起き上がって、ものを言い始めました。彼は何と言ったでしょうか。おそらく「ほめたたえよ。イエスの御名を（praise, jesus, ）。イエス様！ありがとうございます。そして、お母さん！もう泣かなくても良いよ。」と言ったでしょう。その光景を見た人々は恐れを抱き、「大預言者が私たちのうちに現れた」とか、「神がその民を顧みてくださった」などと言って、神様をほめたたえました。イエス様についてこの話がユダヤ全土と回りの地方一帯に広まりました。以上で見ると百人隊長は隣人を愛する人、言葉や口先だけではなく、隣人のために会堂を建ててあげるほどに愛を人選する人でした。何よりも彼はイエス様のお言葉に対する深い信頼、信仰がありました。イエス様も驚かれるほどの信仰がありました。その信仰によって死にかけていたしもべを生かしていただきました。ところがナインのやもめはどのような生活をしていたのかが記されてありません。ただ、町の外でイエス様に出会ったことで意外な恵みを受けました。ただ、共通していることはイエス様のお言葉をいただいたことです。御言葉をいただいた時に、しもべが治りました。本当の慰めを得ました。死んだ者が生き返りました。どうか、私たちが毎日の生活の中で朝一番にお言葉をくださいと祈りましょう。「今日も大切な営みをしていきたいです。お言葉をいただかせてください。」と祈る者に神様の祝福があります。今週も、ただ、お言葉を信じるりっぱな信仰によってイエス様の慰めを、生かされて青年らしく生きることが出来るように祈ります。