14matthew7m, わたしがあなたがたをやすませてあげます, 2014年マタイの福音書7講　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　わたしがあなたがたをやすませてあげます御言葉：マタイの福音書11, 1−30要, 節：マタイの福音書11, 28「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。」　日本は「平均寿命世界一の国」であると言われています。それでもこの日本には多くの人々が「疲れた。疲れている。疲れ切っている。」と言っています。大人から子供まで「疲れた」が口癖で全国共通語になっています。挨拶も「お疲れ様です。ご苦労様です。」と言いますね。どうしてそれほど疲れているでしょうか。どうすれば疲れがとれるでしょうか。　今日の御言葉でイエス様は疲れた人、重荷を負っている人を招かれます。安らぎを得る方法を教えてくださいます。どうか、御言葉を通してイエス様のお招きを受け入れ、イエス様を学ぶことができるように祈ります。そうして、イエス様から与えられる休みと安らぎを得ることができるように祈ります。, ?．疲れている原因　, 第一に信仰の確信が揺らぎ始めると疲れます。1節をご覧ください。「イエスはこのように十二弟子に注意を与え、それを終えられると、彼らの町々で教えたり宣べ伝えたりするため、そこを立ち去られた。」とあります。「このように」とは「先週、私たちが学んだように、」と言える言葉です。イエス様は１２弟子を遣わされるときに「イスラエルの家の失われた羊のところに行きなさい」、「人々には用心しなさい」、「人を恐れず、神を恐れなさい。」などの注意を与えてくださいました。その後、イエス様は彼らの町々で教えたり宣べ伝えたりするため、そこを去りました。12弟子を遣わすことだけではなく、イエス様ご自身も教え、宣べ伝えることを続けられたのです。そうして、キリストのみわざはますます拡張されて行きました。　2，3節をご覧ください。「さて、獄中でキリストのみわざについて聞いたヨハネは、その弟子たちに託して、イエスにこう言い送った。「おいでになるはずの方は、あなたですか。それとも、私たちは別の方を待つべきでしょうか。」とあります。キリストのみわざについて聞いたヨハネですが、キリストのみわざには関心を示していません。イエス様と12弟子の活動によってキリストのみわざが広がっていたので大変喜ぶべきでした。事実、彼にキリストに対する信仰があった時はキリストのみわざを喜んでいました。イエス・キリストをあがめていました。彼はイエス様に対して「私よりもさらに力のある方です。私は、その方のはきものを脱がせてあげる値うちもありません。その方は、あなたがたに聖霊と火とのバプテスマをお授けになります。」と言いました。, マタイ3章, 。それほどにイエス・キリストに対する確信があったのです。その時、彼は疲れることなく、元気いっぱいに働いていました。監獄に入れられることも恐れずに不義と戦いました。　それなのに彼は、今イエス様がキリストであるかどうかの質問をしています。なぜでしょうか。それは、ヨハネ自身のキリストに対する信仰が揺れていたからです。彼は「おいでになるはずの方は、あなたですか。それとも、私たちは別の方を待つべきでしょうか。」と言っています。彼はイエス様にバプテスマを授けることも躊躇ったほどにキリストとして確信していたのに、その信仰が揺らぎ始めていたのです。なぜこうなったでしょうか。おそらく、彼は獄中にいる自分を助けて来てくださると期待していたことでしょう。彼は困っている人、苦しんでいる人を助ける活動こそキリストのみわざだという先入観を持っていたと思われます。イエス様に対して自分なりの期待感と先入観があったのです。ところが、その通りになりませんでした。そこで、彼の信仰は揺れ始めたのです。イエス様に期待することと、現実のギャップに悩む時、疲れてしまうでしょう。イエス･キリストのみわざに対する確信が弱くなると疲れてしまうのです。　私たちも最初にイエス様に出会って救われた時はどうなりますか。罪深い自分を救ってくださったキリストの恵みのゆえに謙遜になります。「イエス様こそ、生ける神の御子キリストです。」と告白します。キリストのためなら生きることも、死ぬことも益ですと歌います。するとなんだか元気になります。心から生ける水が流れることを感じるようになります。キリストのためなら教会堂の掃除をすることも光栄に思います。「トイレの掃除だけでも私がやります」というほどになります。ところが、自分がイエス様に期待することと現実のギャップが大きくなると、どうなりますか。現実問題が解決されることに集中されるようになります。キリストに出会った時の信仰は弱くなります。「本当にイエス様がキリストなのでしょうか、私の祈りを聞いておられるでしょうか。私は別の方を待つべきでしょうか」と思うようになるのです。イエス･キリストは何もやってくださらないと思って別のところを求める場合もあります。偶像崇拝者に戻り、つまずいてしまう場合もあります。しかし、そのような時こそ忍耐を持ってキリストのみわざを信頼しなければなりません。キリストに対する絶対的信頼をさらに深めて行くべきです。だれでもイエス・キリストにつまずかない者は幸いです。ではキリストは何をしておられたでしょうか。4, 6節をご一緒に読んでみましょう。「イエスは答えて、彼らに言われた。「あなたがたは行って、自分たちの聞いたり見たりしていることをヨハネに報告しなさい。目の見えない者が見、足のなえた者が歩き、ツァラアトに冒された者がきよめられ、耳の聞こえない者が聞き、死人が生き返り、貧しい者たちに福音が宣べ伝えられている。だれでも、わたしにつまずかない者は幸いです。」イエス様はヨハネがキリストに対して正しい知識を持つように、キリストのみわざを確信するように助けてくださいました。ヨハネの活動を無視したのではなく、イエス様ご自身のみわざを教えてくださったのです。先入観や自分中心の期待を捨て、主のみわざを確信することによってヨハネも安らぎを得ることができるからです。ヨハネはヘロデ王の不義と戦いましたが、イエス様は福音のために働いておられました。目の見えない者が見、足のなえた者が歩くことのために働かれました。ツァラアトに冒された者がきよめられ、耳の聞こえない者が聞こえるように働かれました。死人が生き返ることのためにも働かれました。このようなキリストの働きによって人々は癒され、安らぎを得ました。新しいいのちを得ました。人々から捨てられてしまうほどに弱く病んでいる人たちが癒され、彼らのたましいが行かされるみわざがあったのです。ではヨハネの働きは無用でしょうか。いいえ。私たちは正義のために戦っている人々をさばいてもいけません。イエス様は正しいことを正しく言う正義感のある人を愛し、認めてくださいます。７, 15節を読んでみると、イエス様はヨハネがいかに偉大な人であるかを説明してくださいました。ヨハネはイエス様が「, 女から生まれた者の中で、バプテスマのヨハネよりすぐれた人は出ませんでした。」とお認めになったほどに偉大預言者だったのです。ただ、彼はキリストに対する知識が不十分であったために、イエス様の十字架の死と復活を知っている現代のクリスチャンには及びません。私たち人間はイエス･キリストの十字架の死と復活を信じることによって救われるからです。私たちはイエス･キリストの十字架と復活を通して神様の愛がどれほど大きいものか知っています。私たちのためにご自分のいのちまでも惜しまずにお捨てになったイエス様の愛を知り、信じています。その信仰を失い、その信仰が弱くなると、疲れてしまいます。日々の生活の中で「疲れた。今日も疲れた。」と言わざるを得ない状態になってしまうのです。, 　第二に、人は幼子のようにならないと疲れます。16, 19節をご覧ください。「この時代は何にたとえたらよいでしょう。市場にすわっている子どもたちのようです。彼らは、ほかの子どもたちに呼びかけて、こう言うのです。『笛を吹いてやっても、君たちは踊らなかった。弔いの歌を歌ってやっても、悲しまなかった。』ヨハネが来て、食べも飲みもしないと、人々は『あれは悪霊につかれているのだ。』と言い、人の子が来て食べたり飲んだりしていると、『あれ見よ。食いしんぼうの大酒飲み、取税人や罪人の仲間だ。』と言います。でも、知恵の正しいことは、その行ないが証明します。」とあります。　ここに喜びも悲しみも感じない人々の姿があります。何でもかんでも弁解し、批判的な人々の姿もあります。ヨハネも、イエス様も素晴らしい福音を伝えましたが、人々は喜びませんでした。悔い改めて悲しむこともしませんでした。むしろ福音に対して勝手な評論家になっていました。食べないと悪霊につかれているのだと言い、食べると食いしん坊だと言いました。ああいえばこう言い、こういえばああ言っていたのです。このように、何もかも批判する人の心には安らぎがありません。人に対するさばき、不平と不満などで騒いでいます。だから、いつも疲れるだけです。哀れな人たちです。イエス様が彼らのことを考えると、とても心を痛められたようです。イエス様は悔い改めない町々の不信仰について嘆かれました。21, 24節をご覧ください。「ああコラジン。ああベツサイダ。おまえたちのうちで行なわれた力あるわざが、もしもツロとシドンで行なわれたのだったら、彼らはとうの昔に荒布をまとい、灰をかぶって悔い改めていたことだろう。しかし、そのツロとシドンのほうが、おまえたちに言うが、さばきの日には、まだおまえたちよりは罰が軽いのだ。カペナウム。どうしておまえが天に上げられることがありえよう。ハデスに落とされるのだ。おまえの中でなされた力あるわざが、もしもソドムでなされたのだったら、ソドムはきょうまで残っていたことだろう。しかし、そのソドムの地のほうが、おまえたちに言うが、さばきの日には、まだおまえよりは罰が軽いのだ。」とあります。このようなイエス様の嘆きには理由があります。それは、イエス様がメシヤであることを証明する数多くのみわざを見ているのにもかかわらず、これらの町々が悔い改めなかったからです。イエス様が彼らの町に来られたので、イエス様に関する知識を増えていたでしょう。でも、本当の意味ではキリストを知らなかったのです。25, 27節をご覧ください。「そのとき、イエスはこう言われた。「天地の主であられる父よ。あなたをほめたたえます。これらのことを、賢い者や知恵のある者には隠して、幼子たちに現わしてくださいました。そうです、父よ。これがみこころにかなったことでした。すべてのものが、わたしの父から、わたしに渡されています。それで、父のほかには、子を知る者がなく、子と、子が父を知らせようと心に定めた人のほかは、だれも父を知る者がありません。」とあります。自分の賢さや知恵を誇る評論家のようではなく、幼子のようになると、神様を知ることができるということです。幼子は笛を吹いてやると、踊ります。うちの子どもたちがまだ幼かった時は、cdフレアから音楽が流れるだけでも踊りだしていました。恐い顔をしたり、弔いの歌を歌っているような顔をしたりすると、子どもたちの顔も悲しい表情になりました。幼子は素直に反応するのです。ですから、イエス様が私たちに要求されるのは、多い知識ではなく、幼子のような素直さです。幼子のように素直に反応して喜び、悲しむのです。幼子は疲れていません。だから、神様の御言葉が語られるときに反応できる方は幸せです。御言葉を通して疲れがとれる生活ができます。パウロチーム勉強会の時によく笑います。御言葉に素直に反応できるからだと思います。私は先輩の宣教師たちが御言葉に反応して素直にお話をし、大笑いすると、一日の疲れが完全に癒されます。李ヨシュア宣教師はよく言います。「今日も実はここまで来るのが重かったけれども御言葉を勉強すると元気になりますね」と。本当にそうです。私自身もよく経験していることです。もし、ヨシュア宣教師が「俺はこの箇所を何度も勉強したよ。」と思って家で休んでいると疲れが取れるでしょうか。そうではないと思います。疲れていても教会に来て御言葉に反応すると、不思議に疲れが癒されるし、ストレスも解消されるのです。たましいに安らぎが来ます。従って私たちはどうするべきでしょうか。?．休み、安らぎを得る方法（疲労回復の方法）28, 30節をご一緒に読んでみましょう。「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。そうすればたましいに安らぎが来ます。わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからです。」ここで、私たちは休み、安らぎを得る具体的な方法を学ぶことができます。第一に、イエス様のお招きを受け入れることです。イエス様は。「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。」と招いてくださいました。, 私たちはみな、生活を営む以上、疲れと重荷から逃れる事はできません。「この頃、いつも疲れを感じている。いくら寝ても疲れが取れない、身体が重くだるい。」こんな悩みを抱えている方がたくさんいます。それが私たちの生活でしょう。ところが、疲れているときに疲れている人に行くと、ますます疲れます。一日中、職場で働き、疲れたまま家に帰った時、奥さんから「今日は疲れた。ちょっとご飯を炊いてくれる。」と言われたらどうなりますか。さらに疲れてしまうでしょう。しかし、心やさしく、へりくだっている人に行くと、休まれるし、安らぎを得ます。たとえば、旦那さんが仕事から家に帰ったとき、奥様が優しく謙遜に迎えてくれるなら、一日のすべての疲れがとれるでしょう。でもそれは一時的です。私たち人間はお互いに疲れているからです。ところが、イエス様は誰よりも心やさしくへりくだっておられます。何よりもイエス様は私たちの弱さも重荷も背負って十字架にかかって死んでくださいました。イエス様は私の内側で私を責めたてている全ての罪と、その記憶をご自分の身に引き受けてくださったのです。キリストがあなたのすべての罪の身代わりとなって十字架の上でさばきを引き受けてくださったのです。したがって神様はキリストにあって私たちのことを少しも怒っていません。私たちを迎え入れようと優しく待っておられる方なのです。恐れの原因は全部キリストが十字架の上で取り除いて下さったのです。また、イエス様は死者の中からよみがえることで死を滅ぼされたお方です。イエス様は死という人生最大の重荷を自らの復活によって滅ぼしてしまわれたのです。ですから、私たちがイエス様のお招きを受け入れ、イエス様のところに行くなら、休まれるし、安らぎを得ることができるのです。第二に、イエス様のくびきを負って、イエス様から学ぶことです。人生は荷車を引いて行くようなものです。私は子どもの時に、牛にくびきをかけてリヤカーを引いて行くようにしました。リヤカーに乗っていると楽しかったです。でも牛がいないと、自分が荷物を載せたリヤカーに引いて行く時もありました。その時に、誰かが一緒になって車を引いてくれると楽になりました。これが休みです。そのように、さまざまな重荷を載せたリヤカーを引いて行くような人生の中にイエス様が来てくださいました。それで、だれでもイエス様のくびきを負って行くなら、イエス様が重いリヤカーを一緒に引いてくださるのです。私たちの重荷が多くてもイエス様が引いてくださるから楽になります。私たちは平安な生活ができるようになります。やすらぎのある素晴らしい人生を持つことができるのです。それから、イエス様を学んでいくうちに、自分のたましいに来る安らぎを体験することができます。人々を休ませることもできるようになります。イエス様はやさしく、へりくだっているとおっしゃいました。人は短期で高慢になっていると自ら疲れます。しかし、イエス様のように心やさしく、へりくだっていると、平安になります。神様を愛し、人を愛する歩みです。イエス様と一緒になった私たちも、神様を愛し、人を愛するなら、その人生がどうなりますか。「そうすればたましいに安らぎがきます」これが、イエス様の約束です。　, 人生の中には疲れや心配事があります。きよくなりたいと思ってもきよくなれない、また、家庭や夫婦、親子問題、経済、事業、健康など、人生には色々な問題があります。しかし、イエス様が招いておられます。『すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。』, これはクリスチャンであっても、クリスチャンではなくても、全ての人に対するイエス様の招きの言葉です。素晴らしい御言葉です。『わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。そうすればたましいに安らぎが来ます。わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからです。」』私たちがイエス･キリストを正しく知り、信じる信仰によって疲れた生活から救われて安がりのある生活ができますように祈ります。

14matthew05m, 私たちのわずらいを身に引き受けられたイエス様, 2014年マタイの福音書第5講私たちのわずらいを身に引き受けられたイエス様御言葉：マタイ8, 17要　節：マタイ8：17「これは、預言者イザヤを通して言われた事が成就するためであった。「彼が私たちのわずらいを身に引き受け、私たちの病を背負った。」先週、私たちは主イエス様のことばを聞いてそれを行なう者について学びました。それと関連してマザーテレサのことばを紹介したいと思います。彼女は「キリストに近づこうとしている人たちにとって、キリスト信者たちが最悪の障害物になっていることがよくあります。言葉でだけきれいなことを言って、自分は実行していないことがよくあるからです。人々がキリスト教を信じようとしない一番の原因はそこにあります。」と言いました。, 『マザーテレサ　愛と祈りのことば』, 。信者である私も最悪の障害物になり得ることが分かりました。先週は日ごとの糧からも、ただ聞くだけの者ではなく、実行する信仰の人にならなければならないことを学びました。今日の御言葉では私たちのわずらいを身に引き受け、私たちの病を背負ってくださるイエス様について学ぶことができます。どうか、私たち一人ひとりがイエス様にタッチされて癒されますように祈ります。さらに、私たちも人々の弱さを担い、癒すことのできるリーダーとして成長して行きますように祈ります。?．イエス様はツァラアトに冒された人をきよくし、癒してくださいました, 。　1、2節をご覧ください。「イエスが山から降りて来られると、多くの群衆がイエスに従った。すると、ツァラアトに冒された人がみもとに来てひれ伏して言った。「主よ。お心一つで、私をきよくしていただけます。」とあります。ツァラアトとはらい病、ハンセン病とも呼ばれる病気です。当時のユダヤ人社会においては汚れた病気とされていました。町の外に住まなければならなかったし、もし道を歩く場合は、口に手を当てて、「汚れた者、汚れた者」と叫ばなければなりませんでした, レビ13，14章, 。だから、ツァラアトの人が多くの群衆の所にいることはほとんどありませんでした。ところが、この人は多くの群衆の前でイエス様のみもとに来てひれ伏しました。「主よ。お心一つで、自分をきよくしていただけます」とも言いました。ここで積極的にイエス様に求める彼の祈りと信仰を学ぶことができます。彼は多くの群衆の中に隠れていたのではなく、イエス様のみもとに来てひれ伏しました。イエス様を「主」と呼び、「お心一つで、私をきよくしていただけます」と言いました。イエス様への信仰を告白したのです。それに対してイエス様はどうなさいましたか。３ａをご覧ください。「イエスは手を伸ばして、彼にさわり、「わたしの心だ。きよくなれ。」と言われた。」とあります。イエス様はわざと手を伸ばして彼にさわられました。イエス様は彼にタッチすることを通して彼の病を理解し、その痛み重さを知られたのです。ツァラアトの人はどんなに感動し、心が熱くなっていたでしょうか。イエス様にタッチされ、「私の心だ。きよくなれ。」と言われると、すぐに彼のツァラアトはきよめられました。やはり、イエス様のお心は彼がきよめられることでした。イエス様は汚れている人がきよめられることを願っておられたのです。そうです。イエス様は罪のために汚れている私たちもきよめられることを願っておられます。イエス様は私たちが汚れた罪のために、人々に言い表せない病気であっても、その罪を赦してきよめ、癒してくださいます。新しくなって新しい人生を生きるようにしてくださいます。?コリント５, １７節を見ると「だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。」とあります。私たちがキリストのうちにあるなら、イエス様のお心の通りにきよめられ、すべてが新しくなるのです。このツァラアトの人もきよめられて新しい人生が始まりました。これからは道を歩く時に「私は汚れている者、汚れている者」と叫ばなくてもいいです。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなったからです。イエス様は彼に新しく生活の出発も助けてくださいます。4節をご覧ください。「イエスは彼に言われた。「気をつけて、だれにも話さないようにしなさい。ただ、人々へのあかしのために、行って、自分を祭司に見せなさい。そして、モーセの命じた供え物をささげなさい。」とあります。イエス様は人々へのあかしのために自分を祭司に見せ、供え物をささげることを教えてくださいました。イエス様は彼が正常な社会生活を営むことができるようにガイドしてくださいました。今まで病気のために束縛されていた生活から解放されて自由に生きるように助けてくださいました。夏修養会の時に所感を聞いてみると、人々はなかなか人に言えないような悩み、痛みを持って苦しんでいたことが分かります。しかし、聖書の御言葉を学んで信仰によってイエス様のところに出て行ったなら、イエス様は私たちをタッチし、きよめてくださいました。多くの方たちが自分の罪と咎を真実に告白し、悔い改めてきよめられました。イエス・キリストによってすべてが新しくなりました。では、皆さんがこの教会堂に来て主に礼拝をささげていることは何を意味することでしょうか。それはイエス様のお心を信頼していることでしょう。その信頼を皆さんとともにイエス様に告白しましょう。「主よ。お心一つで、私をきよくしていただけます。」イエス様は私たちにも言われます。「わたしの心だ。きよくなれ。」イエス様は私たちをきよくしてくださいます。それがイエス様のお心です。イエス様によって私たちの罪が緋のように赤くても雪のように白くなります。たとい、紅のように赤くても、羊の毛のようになります, イザヤ1, 。どうか、私たちをきよくしてくださるイエス・キリストによってきよめられて秋にはもう一度新しい出発ができるように祈ります。?．イエス様は百人隊長のしもべを癒してくださいました, 5−13, 6節をご覧ください。「イエスがカペナウムにはいられると、ひとりの百人隊長がみもとに来て、懇願して、言った。「主よ。私のしもべが中風やみで、家に寝ていて、ひどく苦しんでおります。」」とあります。百人隊長とは言葉の通りに百人を統率する隊長です。ローマの軍団は六千人から成りますが、それは六十の百人隊に分かれていました。この百人隊の隊長はローマ軍に長く勤務する正規兵で、軍隊の規律と団結を保つ責任が与えられていました。それで、百人隊長はローマ軍の中でも最も優秀な人で人格者も多かったそうです。実際に、新約聖書に出て来る百人隊長はみな立派な人物です。十字架上のイエス様を見て「この方はまことに神の子であった」と言った人も百人隊長です。キリスト教に改宗した最初の異邦人コルネリオも百人隊長です。いちはやくパウロをローマの市民として認めて、彼を暴徒の襲撃から守った人も百人隊長でした。この他にも立派な百人隊長たちがました。この百人隊長も素晴らしい方です。特に自分のしもべに対する彼の愛は感動的です。このしもべは奴隷であったと思われます。ローマ帝国では奴隷に何の価値も認めていませんでした。一般的に人々は奴隷が苦しもうと、生きようと、死のうと、そんなことはどうでも良いと思っていました。奴隷を物のように扱い、病気の奴隷は捨てました。しかし、この百人隊長は奴隷の状態をよく把握し、奴隷のためにイエス様のみもとに来て懇願しました。イエス様に対する態度も素晴らしいです。彼は無理やりに要求したのではありません。ひどく苦しんでいる自分のしもべの状態をイエス様に知らせただけです。それほどイエス様を信頼していたのです。彼はイエス様なら、人々からは捨ててもいいと思われている奴隷であっても貴く思い、助けてくださると信じたのです。ほんとうに素晴らしい信仰です。ではこの百人隊長の愛と信仰に対するイエス様のお答えはどうですか。7節をご覧ください。「イエスは彼に言われた。「行って、直してあげよう。」」とあります。やはり、イエス様は奴隷であっても貴く思ってくださいました。イエス様ご自身が行って、直して上げようとされたのです。ところが、百人隊長はイエス様に何と言いましたか。8, 9節をご一緒に読んでみましょう。「しかし、百人隊長は答えて言った。「主よ。あなたを私の屋根の下にお入れする資格は、私にはありません。ただ、おことばをいただかせてください。そうすれば、私のしもべは直りますから。と申しますのは、私も権威の下にある者ですが、私自身の下にも兵士たちがいまして、そのひとりに『行け。』と言えば行きますし、別の者に『来い。』と言えば来ます。また、しもべに『これをせよ。』と言えば、そのとおりにいたします。」ここで、私たちは百人隊長の謙遜とイエス様の御言葉の権威に対する信仰を発見することができます。特に、彼は軍人としてことばの権威についてよく理解していました。私も軍人生活をしましたが、軍隊では上官のことばには絶対的な権威があります。例えば、軍団長がカペナウムの百人隊長に「ローマに行け」と命じられると行きますし、やっとローマに着いたのに「すぐに来い。」と命じられるとすぐに来ます。同様に百人隊長のことばには百人の部方たち動かす権威があります。これらのことを通してこの百人隊長はイエス様には全宇宙の司令官としての権威があると信じました。特にイエス様のお言葉は遠く離れた所でもすべてを動かす権威があることを信じました。ただ、おことばをいただかせてくだされば、自分のしもべが直ると信じていたのです。何と素晴らしい信仰でしょうか。本当にりっぱな信仰です。イエス様も驚かれました。10b, 12節をご覧ください。「イエスは、これを聞いて驚かれ、ついて来た人たちにこう言われた。「まことに、あなたがたに告げます。わたしはイスラエルのうちのだれにも、このような信仰を見たことがありません。あなたがたに言いますが、たくさんの人が東からも西からも来て、天の御国で、アブラハム、イサク、ヤコブといっしょに食卓に着きます。しかし、御国の子らは外の暗やみに放り出され、そこで泣いて歯ぎしりするのです。」」とあります。イエス様は異邦人である百人隊長の信仰を賞賛しながら、ユダヤ人の不信仰を指摘されました。彼らは不信仰のゆえに外に追放され、そこで泣いて歯ぎしりするのです。ここで、信仰があればイエス様を驚かせることもできますが、反対に、不信仰の人は追い出され、さばかれることも学ぶことができます。私たちが生活の中でイエス様の大いなる力の体験ができない理由は不信仰のゆえです。百人隊長のように自分の生活を通してもイエス様の御言葉の権威を信じれば偉大なイエス・キリストの力を体験することができます。聖書に「あなたの口を大きくあけよ。わたしが、それを満たそう, 詩編81, 」とあります。イエス様は百人隊長の立派な信仰を大きく祝福してくださいます。　13節をご一緒に読んでみましょう。「それから、イエスは百人隊長に言われた。「さあ行きなさい。あなたの信じたとおりになるように。」すると、ちょうどその時、そのしもべはいやされた。」」とあります。ここで、私たちは私たちの信仰のとおりに祝福してくださるイエス様を学ぶことができます。もし、百人隊長が病気のしもべに対してしようがないと思っていたらなら、どうなったでしょうか。しようがなかったでしょう。しかし、百人隊長がしもべを愛し、イエス様の御言葉の権威を信じからこそ、しもべは癒されたのです。それによって空間を超えて働くイエス様の権威も確認することができました。では今は、どうでしょう。今でも、イエス様の御言葉には権威があります。私たちがイエス様の御言葉を信じると、その信仰のとおりに主の力が現われます。病が癒され、不可能なことが可能になります。中風やみで寝ているような状態から目を覚めて積極的に活動する人になります。私たちがこのようないのちのみわざを体験するために必要なのは何でしょうか。多くの知識ではありません。信仰経歴でもありません。百人隊長のように信じる信仰です。御言葉の力と権威を信じるなら、驚くべき主の力を体験することができます。　私は7月からひとりの青年と1, 1聖書勉強しています。彼は韓国系のアメリカ人ですが朝鮮学校の英語先生として働くために日本に来ました。ところがなかなかビザが出ませんでした。8月になって入管に聞いてみると、後1か月、最小限3週間はかかると言われたた。彼はその悩みを私に打ち分けてくれましたが私には法務省に知り合いもいません。ただ、24年前に自分もビザが出なかったために予定していた結婚式も上げることができず恐れていたことを言いました。日ごとの糧の御言葉を通して「恐れないでただ信じていなさい。」という御言葉が与えられたので信仰の祈りをしたら、ビザが出て結婚もしたし、今の自分になっていることも話しました。すると、彼は頷いてくれましたが、その後、彼はビザのために断食祈りをしたそうです。韓国行きの航空券が土曜日だったので金曜日まではビザが出るように切に祈ったのです。ところが、その通りに金曜日にビザが出ました。ハレルヤ！先週韓国から帰って来た彼は電話でちょっと興奮しながら宣教師の助けと祈りのお蔭でビザが出ましたと報告してくれました。信仰の祈りをささげると、その通りになったのです。そうです。私たちが神様の約束の御言葉を信じて祈ると、驚くべき神様の力を体験することができます。ですから、私たちはさまざまな問題に対してまず御言葉を求め、御言葉に頼って祈ることが大切です。どうか、私たちも百人隊長のように「ただ、おことばをいただかせてください。」と祈り求め、御言葉を信じて祈る生活ができるように祈ります。　?．イエス様はペテロの姑を癒してくださいました（14, 17）14、15節をご一緒に読んでみましょう。「それから、イエスは、ペテロの家に来られて、ペテロのしゅうとめが熱病で床に着いているのをご覧になった。イエスが手にさわられると、熱がひき、彼女は起きてイエスをもてなした。」とあります。「熱病」とは高熱が出ることを特徴の一つとする病気です。マラリア、チフス、肺炎などがあります。最近、西アフリカで感染が拡大するエボラ出血熱のように治療が難しく、致死率が高い熱病もあります。ところがイエス様が手にさわられると、熱がひき、彼女は起きてイエス様をもてなしました。16節を見ると、イエス様はみことばをもって霊どもを追い出し、また病気の人々をみなお直しになりました。このイエス様にはイザヤが預言した通りにメシヤの姿がありました。結論的に17をご一緒に読んでみましょう。「これは、預言者イザヤを通して言われた事が成就するためであった。「彼が私たちのわずらいを身に引き受け、私たちの病を背負った。」とあります。イエス様は実に私たちの病を負ってくださいました。町から隔離されて悲しく、さびしい人生を生きていたツァラアトの人のわずらいを負い、彼の苦しみと痛みを担ってくださいました。イエス様は中風やみで家に寝ていて、ひどく苦しんでいる百人隊長のしもべの病も背負ってくださいました。ペテロの姑の熱病も背負ってくださいました。人のわずらい、病を背負うことは簡単ではありません。私は小学校2年生の夏に一か月ほど足を動かすことができなくなった時があります。その時、私の父は私を背負ってあちこち歩き回りました。私は他の友だちより太っていたので重かったと思われます。父はあの暑い日に小学2年生の男の子を背負って歩き回っていたのです。ほんとうに大変だったでしょう。でも、父が背負ってくださったからこそ、私は楽にトイレも行けたし、治療を受けることもできて癒されました。イエス様は1人だけではなく、全人類のわずらいを身に引き受け、病を背負ってくださいました。その時にどんなに重かったでしょうか。人々のわずらいと病を背負わせた十字架はどんなに重かったでしょうか。イエス様はそれを背負うだけではなく、神様に打たれ、苦しめられました。ついにその十字架にかかられ、十字架の上で御血を流されたのです。実にイザヤの預言の通りです。「まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった。だが、私たちは思った。彼は罰せられ、神に打たれ、苦しめられたのだと。しかし、彼は、私たちの背きの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちは癒された。」とあります。イエス様はご自分の十字架の死によって私たちのわずらいと病も「身に引き受け」、取り去ってくださいました。ですから、イエス様を信じる者は、だれでもすべてのわずらいと病が癒されて健やかに生きることができます。イエス様のお心を信じるなら、イエス様は私たちをきよめてくださいます。私たちがイエス様からおことばをいただくと、私たちの信仰によって自分の家族も、職場の同僚も癒されることができます。もし、家族が遠く離れていても百人隊長のように御言葉の権威を信じるなら、神様はその信仰のとおりに癒してくださいます。私たちのわずらい、私たちの病と痛みを引き受けて十字架にかかって死んでくださったイエス様の愛を心から賛美します。私たちも人に対する愛とイエス様に対する信仰を新たにして行きますように祈ります。イエス様のように人の弱さを担って彼らのために祈る良い牧者として生きることができるように祈ります。

14matthew12m, 心から兄弟を赦しなさい, 2014年マタイの福音書12講　心から兄弟を赦しなさい御言葉：マタイの福音書１８：１５―３５要　節：マタイの福音書１８：３５「, あなたがたもそれぞれ、心から兄弟を赦さないなら、天のわたしの父も、あなたがたに、このようになさるのです。」先週、月曜日に、私はある夫婦の赦しに関するニュースを読んで感動しました。19日にabc放送などのアメリカのメディアが報道した内容が紹介されていました。この夫婦はドナルド･ロレントの両親ですが、殺されたロレントは殺人者になったクリストファー･バザ, の友達でした。2011年12月、ロレントとバザはルームメイトとして酒を飲み、タバコも吸っていました。その時に、銃器事故でロレントが打たれて死亡しました。故意的ではありませんでした。しかし、息子を失った親の悲しみはどんなに大きかったでしょうか。一生癒されない悲しみと痛みがあったはずです。ところが、ロレントの両親はそれを乗り越えて赦したのです。バザが逮捕された後に面会を続けられ、彼が釈放されるように努力を続けました。彼らの献身と愛に感動した裁判官は、ついに仮釈放の寛大な措置を下してくださいました。バザは釈放されるようになりました。ロレントのお父さんが経営する会社で働くことにもなりました。この赦しの愛がアメリカ全地域に伝えられて人々は感動し、感激したのです。赦しによってひとりの青年が新しい人生を始めるようになりました。一生悲しみと恨みを持って生きるしかなかったロレントのご両親も新しい人生を生きるようになりました。今日はイエス様のたとえ話を通して赦しについて学びます。イエス様は私たちが兄弟を最後まで赦し続けなければならないということを教えておられます。ところが、イエス様は真理と恵みに満ちた方です。では、イエス様の真理と正義はどうなるでしょうか。そこで、イエス様はまず正義の厳しさから教えてくださいます。　15, 17節をご覧ください。「また、もし、あなたの兄弟が罪を犯したなら、行って、ふたりだけのところで責めなさい。もし聞き入れたら、あなたは兄弟を得たのです。もし聞き入れないなら、ほかにひとりかふたりをいっしょに連れて行きなさい。ふたりか三人の証人の口によって、すべての事実が確認されるためです。それでもなお、言うことを聞き入れようとしないなら、教会に告げなさい。教会の言うことさえも聞こうとしないなら、彼を異邦人か取税人のように扱いなさい。」とあります。ここで、イエス様は、兄弟が罪を犯した場合にどのように助けるべきかを教えています。　第一段階は個人的に助けることです。私たちの社会生活の中で「ああこの人は明らかに罪を犯した。社会的に罪を犯した」と思われる時があります。すると、親しい関係の人の罪を隠してあげ、人間関係が良くなかった人の罪は暴露しようとします。しかし、まだ、確認されていない場合もあるし、前後の事情をよく知らない状況があるかも知れません。ですから、まず、第一段階として、ひとりでその人のところに行ってその人の罪を責めることが必要です。それで、もしその人がそこで悔い改めたら、その人の名誉を守り、ふたりの信頼関係も深まって行くことでしょう。しかし、もし罪を認めず、社会的に悔い改めるということをしないならどうしますか。　第二段階は二、三人の友達と一緒に助けることです。イエス様は「二、三人友達を連れて行きなさい。」と言われています。どういう友達かと言えば、言うまでもなく、人生の円熟した人、信仰のベテランを連れて行くことです。そうして、三人か、四人でその罪を確認します。そうして、もしその人が自分の罪を認めて、そこで悔い改めたら、彼の名誉を守ることができます。しかし、もしそこでも、悔い改めず、罪を認めないならばどうしますか。　第三段階は教会に告げることです。教会の役員会、あるいは教会の総会に兄弟の罪の問題を持って行くのです。この時も、処罰のためより、罪を犯した兄弟が自分の罪を認めて悔い改めるように助けるためです。しかし、それでも罪を認めて、悔い改めないなら、どうしますか。その時は、彼を異邦人か取税人のように扱うことです。三段階を踏んで祈りと愛を持って訴えても、なお聞き入れないなら、教会の外にいる者として扱いなさいということです。それは大変つらい、お互いの中に傷を残すことになるでしょう。でも、教会に神様の真理と正義がなければなりません。教会はどんな罪を犯してもいい所ではありません。イエス・キリストの十字架の愛によって罪を悔い改めて霊的に成長して行かなければなりません。この世の光として神様の真理と正義を知らせる役割も果たすことは大切です。聖なる国民、王である祭司として生きるために、人としてできることは最善を尽くすのです。そうして正義の上に立つ教会でなければなりません。でも、教会の言うことさえ聞いてくれないならからと言ってその人を助けることをあきらめるべきではありません。人にはできないことでも神様にはできるからです。教会の話を聞いてくれない人であってもその人のために神様の助けを求める必要があります。そこで、イエス様は神様から助けられるために祈りについて教えてくださいます。18‐20節をご一緒に読んでみましょう。「まことに、あなたがたに告げます。何でもあなたがたが地上でつなぐなら、それは天においてもつながれており、あなたがたが地上で解くなら、それは天においても解かれているのです。まことに、あなたがたにもう一度、告げます。もし、あなたがたのうちふたりが、どんな事でも、地上で心を一つにして祈るなら、天におられるわたしの父は、それをかなえてくださいます。ふたりでも三人でも、わたしの名において集まる所には、わたしもその中にいるからです。」イエス様は異邦人の扱いを受けるようになった兄弟でも悔い改めることができるように心を一つにして祈ることを教えておられます。「つないでいる」ということは祈りをやめないでいることでしょう。私たちが祈りをやめない限り、父なる神様の関係がつながっていて、時になると、その祈りをかなえられるのです。私たちが祈り続ける時、神様が助けてくださいます。どんな事でも、地上で心を一つにして祈るなら、天におられる神様がそれをかなえてくださいます。私たちubf教会ではよく二人ずつ祈ります。それは、このイエス様の教えに基づいていることでしょう。もちろん、１人で静かにささげる祈りにも神様は御耳を傾けてくださいます。ふたりが心を一つにして祈るなら、なおさらでしょう。ふたりが心を合わせて祈るその祈りには力があります。私たち夫婦は長男サムエルが生れる前はふたりで心を一つにしてよく祈りました。神様はその祈りに答えてくださって結婚3年後にサムエルが生れるようにしてくださいました。この御言葉を準備しながら最近はふたりで祈ることを怠けていることに気づかされました。悔い改めて今週からふたりで祈る時間を増やしていきたいと思っています。旧約時代のサムエルはイスラエルを代表する預言者、霊的リーダーでした。それでも、民はサムエルに王を求めました。リーダーがいるのにリーダーを求めたのです。そこで、サムエルが「それは良くない」と説得しても、民は聞いてくれませんでした。ところが、サムエルはそんな民たちのために、とりなしの祈りを続けました。聖書に「私もまた、あなたがたのために祈るのをやめて主に罪を犯すことなど、とてもできない。」とあります。サムエルは民を心から赦し、彼らのために祈り続けたのです。すると、サムエルの生きている間、主の手がペリシテ人を防いでいました, ?ｻﾑｴﾙ7, 。神様はイスラエルを敵から守り、彼らに平和を与えてくださったのです。ところが、私たちが人のために祈ろうとしても、赦せない心があると祈り続けることは無理です。答えられる祈りの第一条件は心から赦すことではないかと思います。そこで、イエス様は私たちに「心から兄弟を赦しなさい」と言うメッセージを与えておられます。　21, 22節をご覧ください。「そのとき、ペテロがみもとに来て言った。「主よ。兄弟が私に対して罪を犯した場合、何度まで赦すべきでしょうか。七度まででしょうか。」イエスは言われた。「七度まで、などとはわたしは言いません。七度を七十倍するまでと言います。」とあります。　当時、パリサイ人たちは、罪を赦す制度を設けて三度までは赦したそうです。日本では「仏の顔も三度」と言われます。野球でも、打者はストライクを３回宣告されると三振になり、アウトになります。ペテロが「三度」ではなく「七度まででしょうか。」と言ったのは、当時のパリサイ人たちよりも寛容な人になっていることを示唆してくれます。周りからは「七度も、ダメよ〜。ダメダメ」と言われたかも知れません。ところが、イエス様は七度くらいではなく、兄弟が罪を犯した場合、七度を七十倍するまでも赦すように教えられました。ここで、人々はさらに驚いたことでしょう。「ダメよ〜ダメダメ。それは無理ですよ。無理！」と言ったではないでしょうか。ではどうやって七度を七十倍するまでも赦すことができるでしょうか。そこで、イエス様は赦しのたとえ話をされました。23〜24節をご覧ください。「このことから、天の御国は、地上の王にたとえることができます。王はそのしもべたちと清算をしたいと思った。清算が始まると、まず一万タラントの借りのあるしもべが、王のところに連れて来られた。」とあります。聖書の欄外の注に「１タラントは6, 000デナリに相当する」とあります。また、28節の欄外の注に「一デナリが当時の一日分の労賃に相当する」とあります。今の日本で一日分の労賃を1万円にして計算すると、1タラントが6000万円、1万タラントは6, 000億円になります。一人の労働者が365日の中で休日を除いて300日間働くとするなら、6, 000億円は、一人の人間が20万年間働いて稼ぐお金です。皆は「すごいなあ」と思ったでしょう。「一万タラントも借金する人はあり得ない。」と思ったでしょう。ところが、実際に、清算が始まると、まず一万タラントの借りのあるしもべが王のところに連れて来られました。しかし、彼の事情はどうでしたか。25‐27節をご覧ください。彼は返済することができなかったので、その主人は彼に、自分も妻子も持ち物全部を売って返済するように命じました。それで、このしもべは、主人の前にひれ伏して、『どうかご猶予ください。そうすれば全部お払いいたします』と言いました。しもべの主人は、かわいそうに思って、彼を赦し、借金を免除してやりました。主人はしもべを赦し、彼が一生涯働いても稼げない借金を免除してくれたのです。ところが、このしもべは、出て行くと、同じしもべ仲間で彼から百デナリ、つまり百万円の借りがある者に出会いました。100デナリは彼が免除してもらった金額に比べれば60万分の1に過ぎません。つまり、60万円を赦してもらったばかりのしもべが、ただ１円貸している仲間に出会いました。ところが、彼はその人をつかまえ、首を絞めて、「借金を返せ」と言いました。彼の仲間は、ひれ伏して「もう少し待ってくれ、そうしたら返すから。」と言って頼みました。しかし、彼は承知せず、連れて行って、借金を返すまで牢に投げ入れました。彼の仲間たちが見ると、それは酷いことでした。黙っていられませんでした。彼の仲間たちは事の成り行きを見て、非常に悲しみ、行って、その一部始終を主人に話しました。主人の反応がどうですか。32‐34節をご覧ください。そこで主人は彼を呼びつけて言いました。「悪いやつだ。お前があんなに、頼んだからこそ借金全部を赦してやったのだ。私がおまえをあわれんでやったようにお前も仲間をあわれんでやるべきではないか。」と。こうして主人は怒って、借金を全部返済するまで、つまり、未来永久に、彼を牢屋にたたき込みました。それから、イエス様は言われます。結論的に35節をご一緒に読んでみましょう。「あなたがたもそれぞれ、心から兄弟を赦さないなら、天のわたしの父も、あなたがたに、このようになさるのです。」　このイエス様のたとえ話から私たちに与えられるメッセージは何でしょうか。タラントをデナリにするといくらになるか、タラントを円に両替するといくらになるかと言う数学的な問題でもありません。イエス様は私たちに「あなたがたもそれぞれ心から兄弟を赦しなさい。」と言うことです。自分がどれだけ赦されたのか、一生涯働いても返せない赦しを無条件で受けたことを覚えて兄弟を赦しなさいというメッセージなのです。私たちクリスチャンは神様から返すことのできない赦しを受けています。聖書に「正しい人のためにでも死ぬ人はほとんどありません。情け深い人のためには、進んで死ぬ人があるいはいるでしょう。しかし、私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自分の愛を明らかにしておられます, ローマ5, 7‐8, 。キリストが死んでくださったことによって返すことのできない私たちの罪は赦されたのです。キリストはアダムの原罪が始まって今まで犯して来た私のすべての罪、これからもあり得るすべての罪のために死んでくださったことにより私たちを赦してくださったのです。しかも、無条件で一方的な恵みによって私たちを赦して下さいました。この無尽蔵の赦しを覚えると、どんな人でも赦せるようになります。事実、人の悪や罪を赦すことは難しいです。私自身も赦せなくて眠れぬ夜を過ごす時もしばしばありました。でも、イエス・キリストの十字架の赦しを経験している恵みのゆえに赦すことができた時に私には大きな益になりました。それは心理学に証明されています。「赦しの技術, forgive, 」という本によると「赦しは、精神的、肉体的な万病の治療薬だ。」と言っています。赦しはうつ病、不安、慢性的な憎しみ、高血圧、心臓病、ガン、そして免疫欠乏症に至るあらゆる病を癒す治療剤である」とあります。また、著者は「私たちが受けた傷に対しては責任がありませんが傷から回復することは自分の次第である」とも言っています。ほんとうに、そうだと思います。私たちが赦さないでいると、敵対心、憎しみ、不安などによって苦しみ、心も体も傷つけられて行きます。しかし、赦すと、心に平安があり、人に対しても自信感を持つようになります。何よりも、私たちがイエス・キリストの赦しを覚えて人を赦すなら神様からの報いと祝福があります。ヨセフは兄弟に奴隷として売られて、本当に大変な苦しみを経験しました。彼の人生に苦難が続きました。でも、彼は兄弟たちに対して憎しみも恨みも持ちませんでした。十数年の時を経た後、彼はエジプトの宰相となりました。ところが、それを知らずに穀物を買いにエジプトにやってきた兄弟たちにヨセフは言いました。「あなた方は私に悪を企んだが、主はこれを善に変えられた」と言ったのです（創世記５０：２０）。人がした悪を赦す時、その悪が主の御手のうちに祝福に変えられたのです。ここで、注意して置くことの一つは兄弟が罪を悔い改めている場合に赦したことです。この借金があったしもべたちは前の人も、後の人もひれ伏して赦しを求めました, 。私たちが人の罪に対しては赦しますが、自分の罪に対しては謙遜にひれ伏して赦しを求める姿勢が必要だということです。自分の過ちや罪に対しては「ごめんなさい。」と謝る態度が必要なのです。自分の罪に気づかされたら、素直に「ごめんなさい。悪かったです。申し訳ありません。」と言う悔い改めの心も大切です。多くの場合に家でも、職場でも「ごめんなさい。」と言えば赦されます。ところが、年をとればとるほど難しくなる言葉が「ごめんなさい。」だと言われます。実力がつけばつくほど、プロの世界に入れば入るほど、肝腎な時に言えなくなるなって来るのが「ごめんなさい。」です。しかし、あいさつと「ごめんなさい。」は早く言った方が勝ちだということは事実です。私が教会でも職場でも観察してみると生まれつき、なかなか「ごめんなさい」と言えないタイプの人は非常に損をします。「ごめんなさいの一言がない、悔い改めがない、謝罪がない。」と言うことで、問題が大きくなっていくケースを何度も見ました。しかし、すぐに「ごめんなさい」というタイプの人は人間関係ではものすごく得をします。問題があっても、早くごめんなさいと言うと、赦してもらい、かばってもらいます。ですから、私たちは自分の過ちや罪に対しては早く悔い改めて「ごめんなさい。」と言える人にならなければならないと思います。私たちクリスチャンはイエス様の十字架の愛によって赦されていますが、人にも赦される経験を通してさらに、人々を赦すことができるようになります。どうか、自分のことでは早く謝り、人のことに対して七度も赦し、七度の七十倍も赦すことができるクリスチャンとして成長して行きますように祈ります。私たちが赦されると、赦すこともできるようになります。神様からの祝福も受けます。神様は私たちが、自分の罪を認めて悔い改め、謝る時も、人を赦すときに神様はその心を見ていてくださるからです。時になると、私たちもヨセフのように自分が赦した分の悪や罪が祝福に変えられるのを見ることができます。どうか、この事実を覚えて兄弟が罪を犯したとしても心から赦しましょう。自分の息子を殺した人さえも赦して愛するロレントの両親のように、私たちも赦すことができるように祈ります。さらに、自分の過ちや罪に対してはすぐに悔い改めて神様にも、人にも赦される生活ができるように祈ります。

14matthew8m, 安息日の主であるイエスキリスト, 2014年マタイの福音書第8講安息日の主であるイエスキリスト御言葉：マタイの福音書12, 1−21要　節：マタイの福音書12, 「人の子は安息日の主です。」先週、私たちはイエス様が「すべて、疲れた人、重荷を負っている人」をご自分のところに招かれ、休ませてくださることを学びました。そして月曜日には金サムエル宣教師を通して備えられた秋ヶ瀬公園で素晴らしい休みの時間を過ごすこともできました。神様が私たちを憩いの場に導かれ、休ませてくださったことを感謝します。今日は「安息日の主であるイエス・キリスト」を学びます。安息日とはユダヤ教で一週の七日目の土曜日です。キリスト教では日曜日を意味します。これは、イエス様が金曜日に処刑され、三日目の日曜日に復活したことに由来しています。イエス様が復活した日曜日を主日、安息日として守っているのです。イエス様はこの安息日の主であることを宣布されました。その意味は何でしょうか。イエス様の教えを通して安息日の意味、その精神を深く学ぶことができるように祈ります。また、安息日の主であるイエス・キリストはどのようなお方なのかについても学ぶことができるように祈ります。?．安息日の主であるイエス・キリスト, 1−8, １、２節をご覧ください。そのころ、イエス様は、安息日に麦畑を通られました。弟子たちはひもじくなったので、穂を摘んで食べ始めました。農村では普通にあることでした。私も友達と一緒に麦の穂を摘んで食べたことがあります。惜しかったのですが、私の田舎でもそれ位は許されました。特に聖書には「貧しい人や旅人は、麦畑に入って麦を摘んで食べても良い, レビ記19, という教えがあります。弟子たちは麦畑から穂を摘んで麦を食べることは普通にあることだったのです。でもパリサイ人たちは、その日が安息日であったことに注目してイエス様を攻撃しました。ユダヤ人にとって安息日の戒めは非常に厳しいものであって、いっさいの労働が禁じられます。たとえば、麦の穂を取ったことは収穫です。麦の殻を取ったことは脱穀です。殻を落としたことは振り分けた仕事をしたことになります。弟子たちが麦の穂を摘んで食べたことは安息日の戒めを何個も破ったことになるのです。そこで、パリサイ人たちはイエス様に「あなたの弟子が安息日にしてはならないことをしています。」と言ってイエス様を非難し、攻撃しました。それに対してイエス様は二つのことを指摘されました。　　　　第一に、イエス様は彼らが最も尊敬しているダビデの場合もひもじくなった時に祭司のほかは食べてはならない供えのパンを食べたことを指摘されました。３、４節をご覧ください。「ダビデとその連れの者たちが、ひもじかったときに、ダビデが何をしたか、読まなかったのですか。神の家に入って、祭司のほかは自分も供の者達も食べてはならない供えのパンを食べました。」とあります。これは?サムエル21, 1−6にあります。ダビデが青年時代にサウルに追われ逃げて行きました。その間にダビデと供の者は食糧がなくて、飢え死に一歩寸前まで迫られました。すると、ダビデは祭司の家に逃げ込み、食べ物を求めました。すると、この祭司は大胆なことをしました。今手元にパンがないから宮に供えたパンをあげましょうと言いました。それでダビデは神の家に入って、祭司のほか、自分も供の者たちも食べてはならない供えのパンを食べたのです。それは供えのパンに関する律法を破ったことになります。それでもダビデは咎められませんでした。彼を罪に定めたことは聖書のどこにも記されてありません。そこで、イエス様はパリサイ人たちに「ダビデが何をしたかを知らないのですか。読んだことがないのですか。」と問い詰めたわけです。イエス様はダビデの事を通して弟子たちを弁護してくださいました。それによって戒めよりいのちが大切であることも教えてくださいました。第二に、イエス様は祭司たちが宮にいる間に安息日の戒めを犯しても罪にならないことを指摘されました。それによって祭司よりも大きい弟子たちの霊的な身分も示唆してくださいました。５，6節をご覧ください。「また、安息日に宮にいる祭司たちは安息日の神聖を冒しても罪にならないということを、律法で読んだことはないのですか。あなたがたに言いますが、ここに宮より大きな者がいるのです。」」とあります。宮にいる祭司たちは安息日にも仕事をしました。供えのパンを替え、犠牲の小羊を殺すこともします。注ぎの捧げ物や、穀物の捧げ物をささげることもします。そのような仕事で神聖を冒しても罪になりません。同様に、宮より大きいイエス様と一緒にいる弟子たちが仕事をすることは罪にならないのです。ここで、イエス様は弟子たちが宮にいる祭司たちよりも大きい者であることも示唆してくれました。ところが、パリサイ人たちは、律法も、律法の精神もよく知りませんでした。それは、聖書の教えを表面的な意味だけで捉えていたからです。彼らは「あれはいけない。これもいけない。このようにしなければならない。あのようにしなければならない。」というようなことばかりを言っていました。イエス様は彼らに何と言われましたか。７節をご一緒に読んでみましょう。「『わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない。』ということがどういう意味かを知っていたら、あなたがたは、罪のない者達を罪に定めはしなかったでしょう。」イエス様はホセア書6章6節を通してパリサイ人たちの無知を指摘されました。いけにえは宗教的な熱心を意味します。パリサイ人たちは律法を破る人々を見つけために熱心な人たちでした。彼らは人々を憐れむことよりも罪に定めることに熱心でした。しかし、神様は宗教的な熱心よりも哀れみを好んでおられます。律法の知識を持って人をさばくのではなく、人の状態を理解し、哀れむことです。私たちも人の状態、状況を把握する前に表面的なことで判断し、議論をしやすいです。先週、私たちの定期小会の時間はとても短くなりました。幸いなことです。ところが、教会も集まって教会のわざについて論ずるときにも評論家的議論をしやすいです。そして互いにさばき合い始めた時、教会は崩れます。家庭もさばき合うことによって崩れると、三浦綾子さんを言いました。家族が互いの評論家になった時、家庭の交わりは、もはや存在しないのです。教会も同じです。どうか、私たち一人ひとりがパリサイ人のように人の過ちを見つけ出して批判し、攻撃するのではなく、イエス様のような哀れみの心を持って生きるように祈ります。特に安息日にはひもじくなっている人のことをよく理解し、哀れんでくださるイエス様の御心を学ぶことができるように祈ります。では、安息日とイエス様との関係はどうですか。　８節をご一緒に読んでみましょう。「人の子は安息日の主です。」ここで「人の子」と言うのは二つの意味があります。一つはイエス様がご自分のことを言われる時に代名詞の場合があります。もう一つは人間一般です。ここの「人の子」は両方にとれます。イエス様は安息日よりも大きい、イエス様が上位を占めているという解釈です。ご自分が安息日の主であることを宣言されました。実際にイエス様は安息日を創設された神様です。また、安息日の戒めを与えられた神様です。そして、安息日を創設されたのも、安息日の戒めを与えられたのも人間のためです。そこで、もう一つの意味は、安息日が人の子である人間のためにあるのだということです。つまり、人間が安息日のためにあるのではなく、安息日が人間のためにあるのです。このことは安息日に片手のなえた人を癒されたことによって明らかになっています。どちらにしても安息日はイエス様中心、人間中心になります。安息日は、六日間働いて一日休み、神様を礼拝する日です。もし、人間が六日間働いてから1日を休むことも、神様を礼拝することもしなければ、人間は人間らしさを失ってしまいます。ですから、六日間働いたら一日を休んで神様に礼拝をささげ、賛美をささげるようにしてくださったのです。それによって私たち人間が人間らしく過ごしていけるように安息日を創設し、安息日の戒めも与えられたのです。私たちはよく「忙しい、忙しい。」と言いますが、一日も休まずに過ごしていけるでしょうか。自分を省みる余裕もなく、神様を思う時間もない生活を続けるならどうなるでしょうか。疲れた人、重荷を負っている人として生きるしかならなくなってしまいます。人間として生きることができなくなってしまうでしょう。だから「安息日」は神様が私たちを休ませ、安らぎを与える日であって人間の幸せのためにあるのです。つまり、人が安息日のためにあるのではなく、人のために安息日があるのです。安息日の戒めによって人間を縛るためではないのです。従って私たちは安息日である主日は休み、安息日の主であるイエス･キリストを礼拝する日として過ごさなければなりません。「安息日を守りなさい。」という戒めに縛られるのではなく、「安息日」の意味を考え、心からイエス･キリストを礼拝するのです。そして、イエス様のようにひもじくなっているような人々を理解して哀れみ、助けることも大切です。パリサイ人のように人を攻撃し、責めるようなことを悔い改め、イエス様のように人を哀れみ、助けるのです。そう意味で霊的にひもじくなっている兄弟姉妹たちとの1, 1聖書勉強はとても素晴らしいと思います。私たちが安息日の主であるイエス様と交わり、イエス様を中心に過ごして行きますように祈ります。?．あわれみ深いイエス様（９ー２１）　9，10節をご覧ください。イエス様は麦畑を去って、会堂にはいられました。そこに片手のなえた人がいました。片手が使えないことは深刻な問題です。片手が全く使えない時の不便さは大きいでしょう。哀れみ深い人なら、「片手が萎えて大変だなあ、どんなに苦労して来ただろうかなあ。」と思うでしょう。ほんとうは、パリサイ人たちも宗教指導者として片手のなえた人深く哀れみ、助けてあげようとしなければなりませんでした。ところが、彼らは片手のなえた人を憐れむどころか、イエス様を訴え、攻撃する道具にしか見ませんでした。そこで、彼らはイエス様に質問して「安息日にいやすことは正しいことでしょうか。」と言いました。彼らの質問に対するイエス様のお答えはどうですか。　11、12節をご覧ください。「あなたがたのうち、誰かが一匹の羊を持っていて、もしその羊が安息日に穴に落ちたら、それを引き上げてやらないでしょうか。人間は羊より、はるかに値打ちのあるものでしょう。それなら、安息日に良いことをすることは、正しいのです。」とあります。昔も、今も人は自分のものを大切にします。もし、自分の羊が穴に落ちたら、その日が安息日であってもそれを引き上げるのです。人々は誰でも自分の羊は尊く思います。しかし、羊よりも人間のいのちが大切です。人間は羊と比べられない尊い存在です。人間は神様の形に似せて造られた尊い存在です。イエス様は片手のなえた人も、全世界よりも貴く思ってくださいました。だから、ご自分が訴えられる危険があったにもかかわらず、彼をあわれんでくださいました。　13節をご覧ください。イエス様はその人に、「手を伸ばしなさい。」と言われました。彼が手を伸ばすと、手は直りました。もう一方の手と同じようになりました。イエス様のあわれみによって彼は癒されて新しい人生を送ることができるようになりました。両手をあげて「ハレルヤ！ハレルヤ！」と賛美することもできるようになりました。ところがパリサイ人たちの反応はどうですか。14節をご覧ください。「パリサイ人は出て行って、どのようにしてイエスを滅ぼそうかと相談した。」とあります。高慢なパリサイ人の心に変化は起こりませんでした。むしろ、彼らの心は以前よりもっとかたくなになってしまいました。パリサイ人たちは片手のなえた人の苦しみ、悲しみに同情することも、そのいやしを喜ぶこともできませんでした。むしろ、どのようにしてイエス様を滅ぼそうかと相談しました。イエス様はそれを知って、そこを立ち去られました。すると多くの人がついて来たので、彼らをみないやしました。そして、ご自分のことを人々に知らせないようにと、彼らを戒められました。心優しくへりくだっておられるイエス様の姿です。これは、預言者イザヤを通して言われた事が成就するためでした。18, 19節をご覧ください。「これぞ、わたしの選んだわたしのしもべ、わたしの心の喜ぶわたしの愛する者。わたしは彼の上にわたしの霊を置き、彼は異邦人に公義を宣べる。争うこともなく、叫ぶこともせず、大路でその声を聞く者もない。」神様はイエス様の上に神の霊を置き、神の霊によって異邦人に公義を宣べ伝えるようにされました。ですから、イエス様は義務感や事業的な動機から福音を宣べ伝えられたのではなく、神の霊によって福音を宣べ伝えられました。一度も感情的になることがなく、聖霊に満たされて伝道活動をなさいました。争うこともなく、叫ぶこともされませんでした。ではこのようなイエス様はどんな方でしょうか。20、２１節をご一緒に読んでみましょう。「彼はいたんだ葦を折ることもなく、くすぶる燈心を消すこともない、公義を勝利に導くまでは。異邦人は彼の名に望みをかける。」葦は弱いものの象徴です。いたんだ葦はさらに弱いものです。私たち人間の弱さを象徴的に表しているのが、この「葦」なのです。また、私たちの心はロウソクや石油ランプの「燈心」のように弱いです。ちょっとした風が吹いて来ると消えてしまいます。三日坊主と言われていますが、強く決心してもちょっとした風が吹いて来るとその決断は崩れてしまいます。　時々、私たちの信仰の炎も、揺らいで弱くなります。その光は、燃え盛る炎ではなく、試練の大きいときなどは、微, かす, かに点, とも, る灯, ともしび, となる場合があります。しかし、イエス様は、そのような私たちを打ち拉, ひし, ぐことなく、力づけてくださるのです。イエス様は、弱い者を無視したり、見捨てたりはなさいません。弱い私たちをあしらうことなく、理解して支えてくださるのです。, この２０節の御言葉に、私たちは、イエス様の愛と労りの思いを感じることが出来ます。「彼はいたんだ葦を折ることもなく、くすぶる燈心を消すこともない」とは、何という恵みでしょうか。私たちのように、肉体的にも人間的にも信仰の面から霊的にも、弱さを持っている者たちです。ところが、憐れみ深いイエス様「いたんだ葦」のような弱い私たちを折れないように労り、強くして下さいます。消えそうになって「くすぶる燈心」のような私たちにも、信仰の炎が燃え上がるようにしてくださいます。そのおかげで私たちは成長して行きます。そして、私たちがそのようなイエス様を見習って行くうちにあわれみ深い人として成長して行きます。できる人ではなくも、できた人として成長して行きます。　ここで、渡辺和子さんの言葉を紹介します。「いつも、いつも、勝っていて負けを知らない人を、私たちは、『あの人は出来る人だ』と評価します。それに対して、私たちが、『あの人は出来た人だ』と言うとき、それは、人間的に円熟した人、包容力のある人、ある意味で負けることの大切さを知り、時に応じて、進んで相手の人に勝ちを、勝利を譲ることが出来る人を言う」と言うことです。そうですね。人格的にすばらしい人を指して、「できた人」というのではないでしょうか。　皆さん！「できる人」になりたいでしょうか。「できた人」になりたいでしょうか。私は、「出来る人」にならなくてもいいと思います。できれば、「出来た人」になって行きたいと思います。そして、「できた人」とはイエス・キリストを学ぶことを通してなれると思います。イエス様は「いたんだ葦を折ることもなく、くすぶる燈心を消すこともない」、愛と労りの思いに満ちた御方です。痛んだところに手を差し伸べ、必要ならば触れて下さいます。なえているところを癒して下さいます。, 私たち自身の罪のために暗くなり傷ついている魂に触れて下さいます。私たちの罪と咎を赦して下さいます。そうして、いたんだ葦のように弱い人でも神様の子どもとして下さることによって、新しい存在に生かして下さいます。また、限りない哀れみと愛によって私たちを導かれ、成長させてくださいます。どうか、今週も、このようなイエス様との交わりをもっともっと深めていきたいと思います。私たちが安息日の主であるイエス・キリストのあわれみ深さを学び、それを実践することができるように祈ります。